辯中邊論述記卷 3 · 大正藏 0039b

於依他亦無減增。以有情界無有邊際亦無於wū依yī他tā亦yì無wú減jiǎn增zēng。以yǐ有yǒu情qíng界jiè無wú有yǒu邊biān際jì亦yì無wú數量故無有減。以涅槃界亦無邊際及無數數shù量liáng故gù無wú有yǒu減jiǎn。

以yǐ涅niè槃pán界jiè亦yì無wú邊biān際jì及jí無wú數shù量故無有增。若有邊法及有數法可有減增。量liáng故gù無wú有yǒu增zēng。若ruò有yǒu邊biān法fǎ及jí有yǒu數shù法fǎ可kě有yǒu減jiǎn增zēng。

既邊無量故無增減。故約依他亦無增減。以既jì邊biān無wú量liáng故gù無wú增zēng減jiǎn。故gù約yuē依yī他tā亦yì無wú增zēng減jiǎn。

以yǐ前自性約十無倒境智等辨。前qián自zì性xìng約yuē十shí無wú倒dǎo境jìng智zhì等děng辨biàn。論曰。第二安立至如有頌曰。述曰。自下第論lùn曰yuē。

第dì二èr安ān立lì至zhì如rú有yǒu頌sòng曰yuē。述shù曰yuē。

自zì下xià第dì二說十體也。相傳亦言。寶積經頌。二èr說shuō十shí體tǐ也yě。相xiāng傳chuán亦yì言yán。

寶bǎo積jī經jīng頌sòng。論曰。亂境自性因至及彼二邊際。述曰。安論lùn曰yuē。

亂luàn境jìng自zì性xìng因yīn至zhì及jí彼bǐ二èr邊biān際jì。述shù曰yuē。

安ān慧云。亂境者是文。由緣有義及無義文起亂慧huì云yún。亂luàn境jìng者zhě是shì文wén。

由yóu緣yuán有yǒu義yì及jí無wú義yì文wén起qǐ亂luàn執故。亂自性者義。即計所執假說為亂性故。執zhí故gù。亂luàn自zì性xìng者zhě義yì。

即jí計jì所suǒ執zhí假jiǎ說shuō為wéi亂luàn性xìng故gù。亂因者即作意。依他種子能生分別實亂法亂luàn因yīn者zhě即jí作zuò意yì。

依yī他tā種zhǒng子zǐ能néng生shēng分fēn別bié實shí亂luàn法fǎ故。即一亂字通境體因。無亂自性者即不動故gù。即jí一yī亂luàn字zì通tōng境jìng體tǐ因yīn。

無wú亂luàn自zì性xìng者zhě即jí不bù動dòng及自相。不動是智體。能知法故。自相是智及jí自zì相xiāng。不bù動dòng是shì智zhì體tǐ。

能néng知zhī法fǎ故gù。自zì相xiāng是shì智zhì用。能斷分別故。無亂境者即共相。正智所緣用yòng。

能néng斷duàn分fēn別bié故gù。無wú亂luàn境jìng者zhě即jí共gòng相xiāng。

正zhèng智zhì所suǒ緣yuán故。即無亂字通在性境。或無亂者是不動。故gù。即jí無wú亂luàn字zì通tōng在zài性xìng境jìng。

或huò無wú亂luàn者zhě是shì不bù動dòng。加行智故。無亂自性是自相。根本智故。亂果加jiā行xíng智zhì故gù。

無wú亂luàn自zì性xìng是shì自zì相xiāng。根gēn本běn智zhì故gù。

亂luàn果guǒ者謂雜染等。雜染等流果故。無亂果者謂清者zhě謂wèi雜zá染rǎn等děng。雜zá染rǎn等děng流liú果guǒ故gù。

無wú亂luàn果guǒ者zhě謂wèi清qīng淨等。清淨等流果故。合此染淨是虛空喻。淨jìng等děng。清qīng淨jìng等děng流liú果guǒ故gù。

合hé此cǐ染rǎn淨jìng是shì虛xū空kōng喻yù。此中亂及無亂二果總合為論。名亂無亂二此cǐ中zhōng亂luàn及jí無wú亂luàn二èr果guǒ總zǒng合hé為wéi論lùn。

名míng亂luàn無wú亂luàn二èr果。二邊際者即彼染淨果。邊際體是涅槃無果guǒ。二èr邊biān際jì者zhě即jí彼bǐ染rǎn淨jìng果guǒ。

邊biān際jì體tǐ是shì涅niè槃pán無wú減無增句。染斷盡故。以涅槃為邊。清淨至究減jiǎn無wú增zēng句jù。染rǎn斷duàn盡jìn故gù。

以yǐ涅niè槃pán為wéi邊biān。清qīng淨jìng至zhì究jiū竟處亦以涅槃為邊。此為一解二邊。又解。二竟jìng處chǔ亦yì以yǐ涅niè槃pán為wéi邊biān。

此cǐ為wéi一yī解jiě二èr邊biān。又yòu解jiě。

二èr邊際者有情無邊故染法無減。染法即以無邊biān際jì者zhě有yǒu情qíng無wú邊biān故gù染rǎn法fǎ無wú減jiǎn。染rǎn法fǎ即jí以yǐ無wú邊為邊際。涅槃無邊故淨法無增。淨法亦以邊biān為wéi邊biān際jì。

涅niè槃pán無wú邊biān故gù淨jìng法fǎ無wú增zēng。淨jìng法fǎ亦yì以yǐ無邊為邊際。言二即邊際二即有情及涅槃。無wú邊biān為wéi邊biān際jì。

言yán二èr即jí邊biān際jì二èr即jí有yǒu情qíng及jí涅niè槃pán。二之邊際二即染淨品。邊際即有情及涅槃。二èr之zhī邊biān際jì二èr即jí染rǎn淨jìng品pǐn。

邊biān際jì即jí有yǒu情qíng及jí涅niè槃pán。論曰。如是已說至云何應知。述曰。自下第論lùn曰yuē。

如rú是shì已yǐ說shuō至zhì云yún何hé應yīng知zhī。述shù曰yuē。

自zì下xià第dì四辯離二邊正行。於中有二。初結前生後。次四sì辯biàn離lí二èr邊biān正zhèng行xíng。於wū中zhōng有yǒu二èr。

初chū結jié前qián生shēng後hòu。次cì問起二邊正解正行。此即初也。問wèn起qǐ二èr邊biān正zhèng解jiě正zhèng行xíng。

此cǐ即jí初chū也yě。