緣。緣。論曰。第二謂真如。述曰。亦持業釋名。論曰。
第二謂真如。述曰。
亦持業釋名。論曰。第三第四即前二種。述曰。第三所立論曰。
第三第四即前二種。述曰。
第三所立即安立。第四能立即法界。有何所以立所能即安立。第四能立即法界。
有何所以立所能立。立。論曰。到彼岸等至法界成故。述曰。到彼岸論曰。
到彼岸等至法界成故。述曰。
到彼岸等法門要證法界。方展轉流出十二分教。故等法門要證法界。方展轉流出十二分教。
故教為所立。如為能立。或教成無漏。由通真教為所立。如為能立。
或教成無漏。由通真如故。如故。
論曰。第五謂聞至任持文故。述曰。任持者論曰。第五謂聞至任持文故。
述曰。任持者謂聞慧。任持文教令不妄。故雖亦緣義少故謂聞慧。
任持文教令不妄。故雖亦緣義少故不說。以聞為先方緣義故。不說。
以聞為先方緣義故。論曰。第六至印持義故。述曰。印持者謂思論曰。
第六至印持義故。述曰。
印持者謂思慧。印持於義令決定。故雖亦緣教少故不說。慧。印持於義令決定。
故雖亦緣教少故不說。以義為先方緣教故。問。此能緣文與聞何別。以義為先方緣教故。
問。此能緣文與聞何別。
聞能緣義與思何異。答。聞以文先義後。思以聞能緣義與思何異。答。
聞以文先義後。思以文後義先。故成差別。文後義先。
故成差別。論曰。第七至內別持故。述曰。別持者謂修論曰。
第七至內別持故。述曰。
別持者謂修慧。緣諦四理三性等理。故名為內。於四諦境慧。緣諦四理三性等理。
故名為內。於四諦境各別證知令不謬解。故名別持。聞思修三種各別證知令不謬解。
故名別持。聞思修三種名任印別持。任印別持之所緣故。名任持等名任印別持。
任印別持之所緣故。名任持等所緣。即依士釋。問。但言聞思修慧其義已周。所緣。
即依士釋。問。
但言聞思修慧其義已周。何須所成之言論。答。聞者耳識。思者思數。修何須所成之言論。
答。聞者耳識。
思者思數。修者即定。三體非慧。因此三種所成之慧名聞者即定。
三體非慧。因此三種所成之慧名聞所成慧等。於理可然。但名聞慧等義便少故。所成慧等。
於理可然。但名聞慧等義便少故。
恐聞等慧失。恐聞等慧失。論曰。第八至見道境。述曰。初通達故。持業論曰。
第八至見道境。述曰。
初通達故。持業依士二釋無違。依士二釋無違。
論曰。第九至乃至七地境。述曰。始從初地論曰。第九至乃至七地境。
述曰。始從初地
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