二句。此以知言釋通達義。二句。此以知言釋通達義。
論曰。於染淨無倒者至清淨無顛倒。述曰。論曰。於染淨無倒者至清淨無顛倒。
述曰。此釋妨難。如金剛句。上二句顯染淨義。下二此釋妨難。
如金剛句。上二句顯染淨義。
下二句顯無倒所知染淨之境。第一句中知字正句顯無倒所知染淨之境。第一句中知字正顯無倒。顯無倒。
論曰。若未斷滅至說為清淨。述曰。此中總論曰。若未斷滅至說為清淨。
述曰。此中總釋頌之大綱。第一句中顛倒作意是通言。未釋頌之大綱。
第一句中顛倒作意是通言。未滅已滅是別義。謂顛倒作意通未滅已滅。故滅已滅是別義。
謂顛倒作意通未滅已滅。故於法界上倒意未滅說為雜染。若斷滅時說於法界上倒意未滅說為雜染。
若斷滅時說為清淨。然此染淨通心心所。但言作意者生為清淨。然此染淨通心心所。
但言作意者生心勝。若故根不壞作意現前不說餘故。心勝。若故根不壞作意現前不說餘故。
論曰。如實知見至染淨無倒。述曰。釋第一論曰。如實知見至染淨無倒。
述曰。釋第一句中知字第三句雜染及第四句也。義准可句中知字第三句雜染及第四句也。
義准可知。知。論曰。於客無倒至是於客無倒。述曰。此釋論曰。
於客無倒至是於客無倒。述曰。
此釋難金剛句。上三句顯知所知望誰為客。第四難金剛句。上三句顯知所知望誰為客。
第四句結義歸名。第一知字顯無倒體。句結義歸名。第一知字顯無倒體。
論曰。法界本性至是客非主。述曰。除初知論曰。法界本性至是客非主。
述曰。除初知字。釋上三句。頌文易可知。主者本性。客非本字。
釋上三句。頌文易可知。
主者本性。客非本性。從喻為名。若先染後淨是法界本性。其染性。
從喻為名。若先染後淨是法界本性。
其染淨相是主非客。既非本性故。染淨相是客非淨相是主非客。既非本性故。
染淨相是客非主。其後淨者淨既新有。故亦是客。法界本性主。其後淨者淨既新有。
故亦是客。法界本性淨。非後方淨故。淨。
非後方淨故。論曰。如實知見至於客無倒。述曰。解初知論曰。
如實知見至於客無倒。述曰。
解初知字第四句頌。字第四句頌。論曰。於無怖無高至是於二無倒。述曰。此論曰。
於無怖無高至是於二無倒。述曰。
此即第九雙解二門。高者慢也。上二句頌解無即第九雙解二門。高者慢也。
上二句頌解無怖高境。第三句顯無倒體。第四句結義歸怖高境。第三句顯無倒體。
第四句結義歸名。名。
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