所證有差別故。若作此釋約位辯所治十倒。所證有差別故。若作此釋約位辯所治十倒。
如應當知。雖然此解與十金剛句相違。彼說如應當知。雖然此解與十金剛句相違。
彼說不動及染淨等無別位次。但釋妨難。然世親不動及染淨等無別位次。但釋妨難。
然世親論主判作二解。理亦無妨。此即初解。以境行論主判作二解。理亦無妨。
此即初解。以境行位結十無倒。二以金剛句解十無倒。所以有位結十無倒。
二以金剛句解十無倒。所以有十無倒不減不增。若不作境行位判。唯是一十無倒不減不增。
若不作境行位判。唯是一解。此同金剛句者此之結文。如文錯釋不須解。
此同金剛句者此之結文。如文錯釋不須約境位次等言。約境位次等言。
論曰。此十無假至金剛句中。述曰。解第三論曰。此十無假至金剛句中。
述曰。解第三隨法行中。自下大文第二辯十金剛句。以十隨法行中。
自下大文第二辯十金剛句。以十無倒配之。然論無文。西域相傳。是寶積經文。無倒配之。
然論無文。西域相傳。
是寶積經文。金剛句者。此十句義深密堅固猶如金剛難金剛句者。
此十句義深密堅固猶如金剛難可破壞。從喻為名。舊論言金剛足者。非也。梵可破壞。從喻為名。
舊論言金剛足者。非也。
梵云鉢陀。此翻為跡。梵云播陀。此翻為句。以聲云鉢陀。此翻為跡。
梵云播陀。此翻為句。
以聲相近譯者謬言。於中有三。初總標舉以此論相近譯者謬言。於中有三。
初總標舉以此論所明十種無倒。安立於彼寶積經內所說十所明十種無倒。安立於彼寶積經內所說十種金剛句中。何等名為下。第二列金剛句種金剛句中。
何等名為下。第二列金剛句名以頌總攝。且初安立下。第三明句體性配名以頌總攝。
且初安立下。第三明句體性配十無倒。此即初文。言安立是施設義。以此無十無倒。
此即初文。言安立是施設義。
以此無倒施設於彼。故名安立。以非彼本句名即十倒施設於彼。故名安立。
以非彼本句名即十無倒義故名施設。無倒義故名施設。論曰。何等名為十金剛句。述曰。自下第二論曰。
何等名為十金剛句。述曰。
自下第二問答列彼金剛句名。於中有二。初長行。次攝問答列彼金剛句名。於中有二。
初長行。次攝頌舊論本唯有長行列名。其頌以下及安頌舊論本唯有長行列名。
其頌以下及安立句二種自性皆不翻之。今勘三本三本並立句二種自性皆不翻之。今勘三本三本並有。先不翻者有何意焉。此即問起。有。
先不翻者有何意焉。此即問起。
論曰。謂有非有至無減無增。述曰。一有非論曰。謂有非有至無減無增。
述曰。一有非有。二無顛倒。三所依。四幻等喻。五無分別。六有。
二無顛倒。三所依。
四幻等喻。五無分別。
六本性清淨。七雜染清淨。八虛空喻。九無減。十本性清淨。七雜染清淨。
八虛空喻。九無減。
十
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