論曰。修行如是至其量無邊。述曰。總釋頌論曰。修行如是至其量無邊。
述曰。總釋頌之大綱。其文易了。自他利故。久成佛故。果福之大綱。
其文易了。自他利故。
久成佛故。果福無量。近亦可知。無量。
近亦可知。論曰。何故但於至不如是說。述曰。自下第論曰。
何故但於至不如是說。述曰。
自下第三問釋妨難。前十法行頌中雖無簡別。顯揚三問釋妨難。前十法行頌中雖無簡別。
顯揚等論亦唯言於菩薩藏。即是一切十種法行。等論亦唯言於菩薩藏。即是一切十種法行。
非於二乘阿含經等。故為此問。非於二乘阿含經等。故為此問。
論頌曰。勝故無盡故由攝他不息。述曰。謂論頌曰。勝故無盡故由攝他不息。
述曰。謂上一句由二緣故非於二乘。由下一句釋上上一句由二緣故非於二乘。
由下一句釋上二義。二義。論曰。於此大乘至獲最大果。述曰。將釋頌論曰。
於此大乘至獲最大果。述曰。
將釋頌文先舉大意出其所以。文先舉大意出其所以。論曰。一最勝故二無盡故。述曰。即頌上句。論曰。
一最勝故二無盡故。述曰。
即頌上句。此立因宗。此立因宗。
論曰。由能攝益至說為最勝。述曰。頌下句論曰。由能攝益至說為最勝。
述曰。頌下句中一由字通二處言。此中即釋下句中二字中一由字通二處言。
此中即釋下句中二字半。二乘教不利樂他。故非最勝。此即因宗之半。二乘教不利樂他。
故非最勝。此即因宗之初。自攝謂攝受。令入法內。益謂利益。令得福初。
自攝謂攝受。令入法內。
益謂利益。令得福慧。或攝謂安樂。益謂利益。他無邊故福亦無慧。
或攝謂安樂。益謂利益。
他無邊故福亦無邊。邊。論曰。由雖證得至說為無盡。述曰。釋下頌論曰。
由雖證得至說為無盡。述曰。
釋下頌二字半。由字通故。由雖證得無餘涅槃者。顯二字半。由字通故。
由雖證得無餘涅槃者。顯不住生死。利益他事而恒不息者。顯不住涅不住生死。
利益他事而恒不息者。顯不住涅槃。即顯大乘住無住處。非如二乘不住生死槃。
即顯大乘住無住處。非如二乘不住生死唯住涅槃。故名無盡。即悲智廣大福亦無邊。唯住涅槃。
故名無盡。即悲智廣大福亦無邊。
由上二緣。於二乘教行十法行不生福慧。雜由上二緣。於二乘教行十法行不生福慧。
雜集論十四說。以菩薩藏一切有情利樂依故。集論十四說。以菩薩藏一切有情利樂依故。
建大義故。無上無量大功德聚所生處故。前建大義故。無上無量大功德聚所生處故。
前二因與此同一。後一因與此別。二因與此同一。後一因與此別。
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