法。第三句如幻等。顯所知法同法喻品。第四法。第三句如幻等。
顯所知法同法喻品。第四句頌釋不動義。句頌釋不動義。
論曰。前說諸義至非有無故。述曰。此四句論曰。前說諸義至非有無故。
述曰。此四句中上二句牒前。下二句正釋。謂前第二義無中上二句牒前。
下二句正釋。謂前第二義無倒體離有非有。釋云。此義如幻等。非有無。故倒體離有非有。
釋云。此義如幻等。
非有無。故下自廣釋。或通牒前第一卷中依他起性亦下自廣釋。
或通牒前第一卷中依他起性亦名為義。如幻等者。解頌如幻言。非有無故者名為義。如幻等者。
解頌如幻言。非有無故者釋。釋頌非有非無字。以牒前中說諸義字。釋釋。
釋頌非有非無字。以牒前中說諸義字。
釋頌義字。此如等者。不顯義字。以此即此義故。頌義字。此如等者。
不顯義字。以此即此義故。
若如初解義者。問雖通二性牒前。但牒所執。若如初解義者。問雖通二性牒前。
但牒所執。以依他性於無倒中不辯有無故。而廣答中。以依他性於無倒中不辯有無故。
而廣答中。意即雙答。若後解義通依他者。准下金剛句意即雙答。
若後解義通依他者。准下金剛句中。自當體解故。牒前義不唯所執。於廣解中中。
自當體解故。牒前義不唯所執。
於廣解中無喻後法。無喻後法。論曰。謂如幻作至象馬等性。述曰。自下廣論曰。
謂如幻作至象馬等性。述曰。
自下廣如幻等。此喻非有。於幻事上無實體用。故成如幻等。此喻非有。
於幻事上無實體用。故成非有。若如實妄情。其所執實象等體非有故。非有。
若如實妄情。其所執實象等體非有故。
喻所執無。若如所執。實象馬等幻事上非有。喻所執無。若如所執。
實象馬等幻事上非有。喻依他性無。喻依他性無。
論曰。亦非全無至而顯現故。述曰。此喻非論曰。亦非全無至而顯現故。
述曰。此喻非無。於幻事上似有顯現。故成有也。於幻事上無。
於幻事上似有顯現。故成有也。
於幻事上若所執實象等。似其妄情而有顯現。此事非若所執實象等。似其妄情而有顯現。
此事非無。喻所執有。其幻事體。若似彼所執實象馬無。喻所執有。
其幻事體。若似彼所執實象馬等而有顯現。此事非無。喻依他有。若如初解等而有顯現。
此事非無。喻依他有。
若如初解前義唯所執性。此喻有無但喻所執。若如後前義唯所執性。此喻有無但喻所執。
若如後解義通依他。此喻即通依他起性。以違於下解義通依他。此喻即通依他起性。
以違於下金剛句難故。此雙解二性有無。此上解喻。自金剛句難故。此雙解二性有無。
此上解喻。自下解法。下解法。
論曰。如是諸義至定實有性。述曰。自下廣論曰。如是諸義至定實有性。
述曰。自下廣
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