論曰。空等智境謂空等法。述曰。將釋執淨論曰。空等智境謂空等法。
述曰。將釋執淨為其一邊。先陳淨體。謂空智無相智無願智為其一邊。
先陳淨體。謂空智無相智無願智及不作智。并無生等三智之境。即空等法。空及不作智。
并無生等三智之境。即空等法。
空等法者即是真如名空。名無願乃至名無自等法者即是真如名空。名無願乃至名無自性。以空為首等餘六種。性。
以空為首等餘六種。論曰。三種雜染至令作空等。述曰。三種雜論曰。
三種雜染至令作空等。述曰。
三種雜染隨其所應得斷滅時。非由空等七智令三染隨其所應得斷滅時。非由空等七智令三雜染作其空等。隨所應者。謂非空智令作空。雜染作其空等。
隨所應者。謂非空智令作空。
非無相智令作無相。乃至非無自性智令作非無相智令作無相。乃至非無自性智令作無自性。非各隨能治令各斷滅作各別依。故無自性。
非各隨能治令各斷滅作各別依。故言隨其所應非令作空等。空等智者等餘六言隨其所應非令作空等。
空等智者等餘六智。作空等者等餘六種。謂作無相等。所以者智。作空等者等餘六種。
謂作無相等。所以者何彼執三染滅後有空等。其以染滅作空等何彼執三染滅後有空等。
其以染滅作空等故。今論故言。非彼令作。有何所以非彼令故。今論故言。
非彼令作。有何所以非彼令作。作。
論曰。由彼本性至性無染故。述曰。由彼三論曰。由彼本性至性無染故。
述曰。由彼三染本性即是空性等法彼性即是諸法界法界染本性即是空性等法彼性即是諸法界法界本來性無染故。本性自空自無相乃至自無本來性無染故。
本性自空自無相乃至自無自性。非由空等智令三雜染今日始成空無自性。非由空等智令三雜染今日始成空無相等。上來已敘雜染清淨各有三訖。及敘法相等。
上來已敘雜染清淨各有三訖。及敘法性真道理已。性真道理已。
論曰。若於法界至非染淨故。述曰。此敘計論曰。若於法界至非染淨故。
述曰。此敘計也。法界本性都無雜染。即是本來自性淨義。也。
法界本性都無雜染。即是本來自性淨義。
若執先時有染故染後時有淨清淨。即新生若執先時有染故染後時有淨清淨。即新生故。染淨二執各為一邊。故。
染淨二執各為一邊。論曰。為離此執至乃至廣說。述曰。謂不由論曰。
為離此執至乃至廣說。述曰。
謂不由空者。不由空智也。能空於法。能空諸見法也。空者。不由空智也。
能空於法。能空諸見法也。
法性自空者。諸見雜染本性空也。即釋。非由法性自空者。諸見雜染本性空也。
即釋。非由空智空法之所以也。此中意說。且如見空不空智空法之所以也。
此中意說。且如見空不
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