乃至七地。修道所緣大於見道。故名增廣道乃至七地。修道所緣大於見道。
故名增廣道境。二種漸俱勝故。持業依士二釋無過。境。二種漸俱勝故。
持業依士二釋無過。論曰。第十至分分證境。述曰。分分為道。道論曰。
第十至分分證境。述曰。
分分為道。道之所緣名分分證。依士釋名。或道分分故。境之所緣名分分證。
依士釋名。或道分分故。
境亦名分分。亦名分分。論曰。第十一謂第八地境。述曰。從此以後論曰。
第十一謂第八地境。述曰。
從此以後無有功用。任運緣如。今說初得。故唯此地。等無有功用。任運緣如。
今說初得。故唯此地。
等即平等運調運轉。前心後心一類無別。名為即平等運調運轉。前心後心一類無別。
名為等運。等運之境名彼所緣。依士釋也。等運。等運之境名彼所緣。
依士釋也。論曰。第十二至如來地境。述曰。此之三地論曰。
第十二至如來地境。述曰。
此之三地得四辨。真灌頂果明圓滿故名最勝。持業依得四辨。真灌頂果明圓滿故名最勝。
持業依士二釋無違。此中初四位通三劫。第五第六士二釋無違。此中初四位通三劫。
第五第六大位而論在解脫分。第七修慧大位而言在大位而論在解脫分。第七修慧大位而言在決擇分。第八已去如論辨位。然第五六七非決擇分。
第八已去如論辨位。然第五六七非不通餘位。義說三慧通三劫故。如前已說。不通餘位。
義說三慧通三劫故。如前已說。
論曰。應知此中至得彼彼名。述曰。此即第論曰。應知此中至得彼彼名。
述曰。此即第三釋所緣同之與異。謂此但是安立法及法三釋所緣同之與異。
謂此但是安立法及法界二。隨所立能立之義。在聞慧等之位得所界二。隨所立能立之義。
在聞慧等之位得所立等名。非離二外別有體性。以所緣體唯是立等名。非離二外別有體性。
以所緣體唯是善唯順無漏及無漏法。最勝所緣名無上乘善唯順無漏及無漏法。最勝所緣名無上乘法故。除法及如更無所有。此即第二解所緣法故。
除法及如更無所有。此即第二解所緣訖。訖。
論曰。如是已說至其相云何。述曰。自下第論曰。如是已說至其相云何。
述曰。自下第三別解修證。修謂修習。證謂證得。因修而證。三別解修證。
修謂修習。證謂證得。
因修而證。故名修證。於中有二。初結前問後。後依徵正故名修證。
於中有二。初結前問後。
後依徵正釋。此即初也。釋。此即初也。
論頌曰。修證謂無闕至不住不障息。述曰。論頌曰。修證謂無闕至不住不障息。
述曰。自下別解。頌初二字顯所明名。餘烈十種能。自下別解。
頌初二字顯所明名。餘烈十種能。
然此皆修之因體非修證。此即於因立名故。然此皆修之因體非修證。此即於因立名故。
下页续读