說言。由依依他所能取故。所執二取體是無說言。由依依他所能取故。
所執二取體是無也。也。論曰。離非有者至現似有故。述曰。解第三論曰。
離非有者至現似有故。述曰。
解第三句離非有字。即一離字通有非有。謂彼依他句離非有字。即一離字通有非有。
謂彼依他亂識顯現。以所執二取似情有故離非有。護亂識顯現。以所執二取似情有故離非有。
護法等二釋准前知。法等二釋准前知。論曰。如實知見至於義無倒。述曰。解頌知論曰。
如實知見至於義無倒。述曰。
解頌知字第四句也。此即唯以所執為義。不取依他。字第四句也。此即唯以所執為義。
不取依他。至下當悉。至下當悉。
論曰。於作意至現似二因故。述曰。第三解論曰。於作意至現似二因故。
述曰。第三解作意。第一句頌出所辯名。下三句頌出所知作意。
第一句頌出所辯名。下三句頌出所知體。頌中彼言者。是能熏言。熏習等者。是所熏體。
頌中彼言者。是能熏言。
熏習等者。是所熏種。至下當知。種。
至下當知。論曰。所取能取言所熏習。述曰。所能取者。論曰。
所取能取言所熏習。述曰。
所能取者。解頌中彼字。是計所執所能取也。言所熏習解頌中彼字。
是計所執所能取也。言所熏習者。解頌言熏習。是取彼所能取相想之所熏者。
解頌言熏習。是取彼所能取相想之所熏習。熏習者即種子也。故彼言者。是能熏言。彼習。
熏習者即種子也。故彼言者。
是能熏言。彼之言故名為彼言。之言故名為彼言。
論曰。名言作意。述曰。即前二取之言。所熏論曰。名言作意。
述曰。即前二取之言。
所熏習種名為言作意。是二取言之作意。是依士習種名為言作意。是二取言之作意。
是依士釋。非持業釋。說此熏習。名作意者。至下當釋。非持業釋。
說此熏習。名作意者。
至下當知。知。論曰。即此作意至分別所依。述曰。解頌彼論曰。
即此作意至分別所依。述曰。
解頌彼依二字。即此言。所熏習之作意。是所能取之依二字。即此言。
所熏習之作意。是所能取之分別所依也。所能取者。遍計所執。緣此二取分別所依也。
所能取者。遍計所執。
緣此二取之分別心。或是二取所依之心。由分別心為之分別心。或是二取所依之心。
由分別心為依二取有故。此所熏習言作意種。是此二取依二取有故。此所熏習言作意種。
是此二取之分別所依。所依者是因緣義。以種子是現之分別所依。所依者是因緣義。
以種子是現行因緣性故。說為所依。前二取言是能熏。作行因緣性故。說為所依。
前二取言是能熏。作
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