頌。言遠離者。是對治義。以加行時知計所執頌。言遠離者。
是對治義。以加行時知計所執或依他起皆唯有名。其根本智即能對治一或依他起皆唯有名。
其根本智即能對治一切分別。分別者遍計執心。如加行道作唯識切分別。分別者遍計執心。
如加行道作唯識觀伏除所取。所取除已復除能取。一切唯名。觀伏除所取。所取除已復除能取。
一切唯名。故入根本智除一切分別。故入根本智除一切分別。
論曰。應知是於自相無倒。述曰。釋第一句論曰。應知是於自相無倒。
述曰。釋第一句頌。應義歸名。其計所執既無差別。何名自相頌。
應義歸名。其計所執既無差別。
何名自相自相者依他性。知依他起自相之上遍計所自相者依他性。知依他起自相之上遍計所執唯有其名。故名於自相無倒。不爾。真如便執唯有其名。
故名於自相無倒。不爾。
真如便非其相。或依他起離如無體。望一實真唯有非其相。或依他起離如無體。
望一實真唯有其名。若隨事差別俗諦亦有相故。其名。若隨事差別俗諦亦有相故。
論曰。此依勝義至差別相故。述曰。顯計所論曰。此依勝義至差別相故。
述曰。顯計所執唯有名已。恐依他性亦唯有名。或依他起執唯有名已。
恐依他性亦唯有名。或依他起約得四俗諦中第二俗諦。亦有差別種種相約得四俗諦中第二俗諦。
亦有差別種種相貌。於四勝義此計所執唯有其名。不如依他貌。於四勝義此計所執唯有其名。
不如依他於四世俗中隨事差別俗。其計所執有名無於四世俗中隨事差別俗。其計所執有名無實。俗中取此。形後三俗俗亦是勝義者。唯實。
俗中取此。形後三俗俗亦是勝義者。
唯有其名故。或依他起望一實真勝義既無別有其名故。或依他起望一實真勝義既無別體。故唯有名。於隨事俗有種種相。體。
故唯有名。於隨事俗有種種相。
論曰。於共相無倒者至於共相無倒。述曰。論曰。於共相無倒者至於共相無倒。
述曰。上二句頌解共相體義。第三句顯無倒義。即上二句頌解共相體義。
第三句顯無倒義。即餘頌中知字。第四句結義歸名。餘頌中知字。
第四句結義歸名。論曰。以無一法至諸法共相攝。述曰。釋上論曰。
以無一法至諸法共相攝。述曰。
釋上二句頌。以法無我體寬遍故不說人無我。又二句頌。以法無我體寬遍故不說人無我。
又望別依他此為共相。通一切法故。若無漏觀望別依他此為共相。通一切法故。
若無漏觀知一一法差別自體。乃能斷惑。此真法界亦知一一法差別自體。乃能斷惑。
此真法界亦自相收。約加行道如名共相。約無間道如名自相收。約加行道如名共相。
約無間道如名自相。比知證知有差別故。如佛地論說。自相。比知證知有差別故。
如佛地論說。論曰。如實知見至共相無倒。述曰。釋頌下論曰。
如實知見至共相無倒。述曰。
釋頌下
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