界處法。能所執法。遍計所執則不如是。故二界處法。能所執法。
遍計所執則不如是。故二性殊。性殊。
論曰。以能諦觀至心不動散。述曰。解第四論曰。以能諦觀至心不動散。
述曰。解第四句。顯立不動名。以於所執無品依他有品。或句。
顯立不動名。以於所執無品依他有品。
或所執依他皆通有無品。於此二中心不動散。所執依他皆通有無品。於此二中心不動散。
決定解故。無疑慮故。非有知無。非無知有。不決定解故。無疑慮故。
非有知無。非無知有。
不錯亂。故心住此境稱為不動。不異疑緣名為錯亂。故心住此境稱為不動。
不異疑緣名為不散。心是主故但說於心。非無心所。以者故不散。心是主故但說於心。
非無心所。以者故也。諦觀者審緣也。由審緣故心便不動。也。
諦觀者審緣也。由審緣故心便不動。
論曰。如實知見至不動無倒。述曰。解第二論曰。如實知見至不動無倒。
述曰。解第二句知及第一句不動。是知境心。以有無為句知及第一句不動。
是知境心。以有無為境。無倒是知不動智。以不動為所緣。雖不動境。
無倒是知不動智。以不動為所緣。
雖不動心即是無倒是初心。故不能伏倒永令不起。心即是無倒是初心。故不能伏倒永令不起。
於此不動心無倒者。是後加行能伏於倒。是於此不動心無倒者。是後加行能伏於倒。
是上品智故。餘亦應爾。何故此中說重知智。餘上品智故。餘亦應爾。
何故此中說重知智。餘則不然。則不然。
論曰。於二相無倒者至俱無顛倒。述曰。牒論曰。於二相無倒者至俱無顛倒。
述曰。牒頌二相。今列其名。下自別解。頌二相。
今列其名。下自別解。
論曰。於自相無倒至依勝義自相。述曰。前論曰。於自相無倒至依勝義自相。
述曰。前不動合是加行。未能斷惑。此是根本故能斷不動合是加行。
未能斷惑。此是根本故能斷惑。第一句頌顯所明名。第二第三句正顯無惑。
第一句頌顯所明名。第二第三句正顯無倒及此所治。第四顯此自相無倒唯依勝義倒及此所治。
第四顯此自相無倒唯依勝義諦說。諦說。論曰。如實知見至皆唯有名。述曰。釋第二論曰。
如實知見至皆唯有名。述曰。
釋第二句。一切眼色乃至意法。出一切體。餘如名。解句。一切眼色乃至意法。
出一切體。餘如名。
解准頌可知。此或遍計所執無少體性。或依他准頌可知。此或遍計所執無少體性。
或依他起離如無體。故唯有名。此即加行道。如此知起離如無體。故唯有名。
此即加行道。如此知已。已。
論曰。即能對治一切分別。述曰。釋第三句論曰。即能對治一切分別。
述曰。釋第三句
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