已方成於名說眼自性。故名相應成有義文。已方成於名說眼自性。故名相應成有義文。
此中但說字不間斷。由此義顯名不間斷。方此中但說字不間斷。由此義顯名不間斷。
方成於句顯法差別。句無間斷成於頌等顯義成於句顯法差別。句無間斷成於頌等顯義周圓。二次第宣唱。世親無性二論皆云謂。周圓。
二次第宣唱。世親無性二論皆云謂。
如言斫芻。先斫後芻文無顛倒。既和合已成如言斫芻。先斫後芻文無顛倒。
既和合已成名。目法說名相應成有義文。由此義顯成句名。目法說名相應成有義文。
由此義顯成句句成頌等。此中但說名等所依非能詮者。故句成頌等。此中但說名等所依非能詮者。
故唯說文不遮名等。唯說文不遮名等。論曰。共許此名至名為串習。述曰。解串習論曰。
共許此名至名為串習。述曰。
解串習故成有義文。串習者是數數熏習義。一切世故成有義文。串習者是數數熏習義。
一切世間共不違。故名為共許。許此眼名唯目此眼間共不違。故名為共許。
許此眼名唯目此眼事。從無始已來習之不絕名為展轉。數數串事。從無始已來習之不絕名為展轉。
數數串習此眼名故。此總意者謂世間共許此眼之習此眼名故。此總意者謂世間共許此眼之名唯目此眼事。無始已來展轉憶念此眼名。名唯目此眼事。
無始已來展轉憶念此眼名。故名為串習成有義文。此中唯言共許此名故名為串習成有義文。
此中唯言共許此名不言字句等者。以名唯目法自性。不同字不言字句等者。以名唯目法自性。
不同字非能詮。不同句詮差別。不同頌顯義周。故但非能詮。不同句詮差別。
不同頌顯義周。故但說於名。由斯義顯共許此字能生此名。共許說於名。
由斯義顯共許此字能生此名。共許此句詮此差別。共許此頌顯此義周。皆從無此句詮此差別。
共許此頌顯此義周。皆從無始展轉憶念。名為串習成有義文等。舊論云。始展轉憶念。
名為串習成有義文等。舊論云。
若名句味若有相應等非也。以論意有句等若名句味若有相應等非也。以論意有句等而文無也。而文無也。
論曰。但由此二成有義文。述曰。解第一句論曰。但由此二成有義文。
述曰。解第一句但由二字第三句頌有義二字。但由相應或但由二字第三句頌有義二字。
但由相應或但串習成有義文。但串習成有義文。論曰。與此相違文成無義。述曰。解第二句論曰。
與此相違文成無義。述曰。
解第二句頌或翻此三字第三句及非有三字。謂若言頌或翻此三字第三句及非有三字。謂若言斫間斷。久後言芻。先言芻後言斫。非次第名斫間斷。
久後言芻。先言芻後言斫。
非次第名不相應。非一切世間之所共許。亦非無始串不相應。非一切世間之所共許。
亦非無始串
下页续读