由前加行平等引生此定。此定為前加行平由前加行平等引生此定。此定為前加行平等心引故名等引。或即無心定寂靜平等前等心引故名等引。
或即無心定寂靜平等前後無別。故名為等。能引四大等身令相續安後無別。故名為等。
能引四大等身令相續安和記。由定等引故名等引。梵言三摩鉢底。此和記。由定等引故名等引。
梵言三摩鉢底。此云等至。亦唯定心不通散位。然通有心及無云等至。
亦唯定心不通散位。然通有心及無心定。至者得也。由前加行平等至得此定。故心定。
至者得也。由前加行平等至得此定。
故名等至。或定心平等至得。名等至。或定心平等至得。
論曰。矯示者至修定加行故。述曰。若准唯論曰。矯示者至修定加行故。
述曰。若准唯識此體唯諂。諂相矯故或通亦取諂誑二法。識此體唯諂。
諂相矯故或通亦取諂誑二法。相用同故。對法論說。為他歸信矯示修善。修相用同故。
對法論說。為他歸信矯示修善。
修善即通一切善法。今此唯言修定加行據勝善即通一切善法。今此唯言修定加行據勝善說。亦不相違。善說。
亦不相違。論曰。我執者至我慢現行故。述曰。此體通論曰。
我執者至我慢現行故。述曰。
此體通
取我我所執及我慢品二種麁重。麁重者種子取我我所執及我慢品二種麁重。麁重者種子
也。對法論說。由此二麁重故修善法時起我也。對法論說。
由此二麁重故修善法時起我我所及與我慢。故知種子不取現行。此中亦我所及與我慢。故知種子不取現行。
此中亦說。由麁重力有我慢現行。故此論唯說我慢說。由麁重力有我慢現行。
故此論唯說我慢現行。頌言我執。我執之言雖通見慢以見為現行。頌言我執。
我執之言雖通見慢以見為先。後我慢起。此但說果。唯慢是也。顯揚唯先。後我慢起。
此但說果。唯慢是也。
顯揚唯說我我所見但說於因。對法俱說。此文為說我我所見但說於因。對法俱說。
此文為正。正。論曰。心下劣者至起作意故。述曰。體即作論曰。
心下劣者至起作意故。述曰。
體即作意。業勝記劣立散亂名。若實而言。若假實若意。業勝記劣立散亂名。
若實而言。若假實若唯隨煩惱中。及此六中。外散亂是散亂性。餘唯隨煩惱中。
及此六中。外散亂是散亂性。
餘五名亂者。以五識等或義亂故。或假說為亂。五名亂者。以五識等或義亂故。
或假說為亂。實體非亂。沈說亂者。名非作意等遍行之法實體非亂。
沈說亂者。名非作意等遍行之法得是隨亂。然對法說。若於餘乘餘定。若依若得是隨亂。
然對法說。若於餘乘餘定。
若依若入所有散亂。此中唯言餘乘無定。又彼論說。入所有散亂。此中唯言餘乘無定。
又彼論說。捨先所習。發起散亂。即作意亂作意俱時散捨先所習。
發起散亂。即作意亂作意俱時散
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