無增舊論說第二無顛倒。即義無倒。義無無增舊論說第二無顛倒。即義無倒。
義無倒所知遍計所執顛倒之相。何得無別門。舊倒所知遍計所執顛倒之相。何得無別門。
舊論復開第七染淨為二。此皆翻家錯也。何以論復開第七染淨為二。此皆翻家錯也。
何以知者。上來開合義別有門。染淨合說。何得都知者。上來開合義別有門。
染淨合說。何得都無義句別開染淨二門。又次前總義中。染淨無義句別開染淨二門。
又次前總義中。染淨合結。義別結故。又下二種明句自性。與上開合結。
義別結故。又下二種明句自性。
與上開合句數同故。故知舊翻論主不悟。離於此文合句數同故。故知舊翻論主不悟。
離於此文浪為開合。其頌以下略不翻之。又舊本十種浪為開合。其頌以下略不翻之。
又舊本十種皆有無顛倒言。此亦非也。皆有無顛倒言。此亦非也。
論曰。為攝如是至是金剛句。述曰。即以頌論曰。為攝如是至是金剛句。
述曰。即以頌攝如前長行。別配易了。攝如前長行。
別配易了。論曰。且初安立至釋難故。述曰。自下第三論曰。
且初安立至釋難故。述曰。
自下第三明句自性配十無倒。有二自性。此即第一。明句自性配十無倒。有二自性。
此即第一。總標自性略列四因。下自別解配十無倒。總標自性略列四因。
下自別解配十無倒。論曰。自性故者至如次應知。述曰。十無倒論曰。
自性故者至如次應知。述曰。
十無倒中。第一文。第二義。第三作意。是三自性如中。第一文。
第二義。第三作意。
是三自性如次。配十金剛句中。文配第一有非有句。相應次。配十金剛句中。
文配第一有非有句。相應串習名有義文。翻此名為無義文。故成有非串習名有義文。
翻此名為無義文。故成有非有。攝大乘說。由有相應無所分別。若斷於此有。
攝大乘說。由有相應無所分別。
若斷於此入圓成實。故文無倒名圓成實。此意深遠。細入圓成實。故文無倒名圓成實。
此意深遠。細取方知。義配第二無顛倒。顛倒自性謂計所取方知。
義配第二無顛倒。顛倒自性謂計所執。故此能治。是無顛倒作意配第三所依。是執。
故此能治。是無顛倒作意配第三所依。
是能現似二取因故。即識種子依他起攝。能現似二取因故。即識種子依他起攝。
論曰。所緣故者即三自性。述曰。以此三性論曰。所緣故者即三自性。
述曰。以此三性有非有法為無為法。攝大乘說。所知相取故有非有法為無為法。
攝大乘說。所知相取故名所緣。即是三性。此為所知境已。名所緣。
即是三性。此為所知境已。
論曰。無分別故者至即本性清淨。述曰。十論曰。無分別故者至即本性清淨。
述曰。十無倒中。第五自性無倒。第六共相無倒。即十無倒中。
第五自性無倒。第六共相無倒。
即十金剛句中。自性配無分別句。共相配本性清金剛句中。自性配無分別句。
共相配本性清
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