至下當知。至下當知。論曰。依十事中至十無倒名。述曰。頌中依論曰。
依十事中至十無倒名。述曰。
頌中依境出無倒體起。此中依總知見立前十無倒境出無倒體起。此中依總知見立前十無倒名。依者所依。第七囀聲中雖亦然義相須故。名。
依者所依。第七囀聲中雖亦然義相須故。
亦無有過。此顯十無倒離十愚癡。非言顛倒亦無有過。此顯十無倒離十愚癡。
非言顛倒四倒所攝。或觀所治即見是倒。四倒所攝。或觀所治即見是倒。
論曰。此中云何於文無倒。述曰。自下第二論曰。此中云何於文無倒。
述曰。自下第二別解十無倒。合有九頌。第九第十合為一頌別解十無倒。
合有九頌。第九第十合為一頌故。由此即分為九段。明十無倒義將解第一。故。
由此即分為九段。明十無倒義將解第一。
故此問起。故此問起。論頌曰。知但由相應至是於文無倒。述曰。論頌曰。
知但由相應至是於文無倒。述曰。
上三句顯於文無倒。第四句總結知者。顯能上三句顯於文無倒。第四句總結知者。
顯能知體。諸頌知字皆准此知。更不繁解。但者顯知體。諸頌知字皆准此知。
更不繁解。但者顯決定義。離此文外更無文。故由者所以義以決定義。
離此文外更無文。故由者所以義以第三囀聲替第五囀故字。即於四處由字皆第三囀聲替第五囀故字。
即於四處由字皆通。頌及長行皆略之也。此中所知總由四種。通。頌及長行皆略之也。
此中所知總由四種。一相應故。二串習故。此二有義文。即頌中相一相應故。
二串習故。此二有義文。
即頌中相應串習取第三句有義字。三不相應故。四非應串習取第三句有義字。三不相應故。
四非串習故。此二無義文。即頌言。或翻此及第三串習故。此二無義文。
即頌言。或翻此及第三句非有字也。至下當知。句非有字也。
至下當知。論曰。若於諸文至說名相應。述曰。解相應論曰。
若於諸文至說名相應。述曰。
解相應故成有義文。相應者和合義。無間斷者是相故成有義文。相應者和合義。
無間斷者是相續不斷義。次第宣唱者。謂非前後顛倒。宣唱續不斷義。次第宣唱者。
謂非前後顛倒。宣唱義宣。是顯義唱是說義文是字也。或宣唱言義宣。
是顯義唱是說義文是字也。或宣唱言通無間斷。謂於諸文一無間斷宣唱。世親攝通無間斷。
謂於諸文一無間斷宣唱。世親攝論第八卷云。謂別別字展轉相續以成其義。論第八卷云。
謂別別字展轉相續以成其義。是相應義如言斫芻。二字不斷說成眼義。故是相應義如言斫芻。
二字不斷說成眼義。故名相應。無性云謂。諸文字展轉相應宣唱不名相應。
無性云謂。諸文字展轉相應宣唱不絕。此中總意由斫芻二字無間斷故。既和合絕。
此中總意由斫芻二字無間斷故。既和合
下页续读