三業、三界苦果及三煩惱，其能折伏除滅，故三業、三界苦果及三煩惱，其能折伏除滅，故下經云「金光明鼓出妙聲，遍至三千大千界，下經云「金光明鼓出妙聲，遍至三千大千界，能滅三途極重罪，及以人天諸苦厄。」言淨除能滅三途極重罪，及以人天諸苦厄。」言淨除諸惡業，標下〈滅業障品〉。業及業因俱名惡業，諸惡業，標下〈滅業障品〉。
業及業因俱名惡業，故《唯識論》云「業之眷屬，亦立業名。或惡因所故《唯識論》云「業之眷屬，亦立業名。或惡因所發業、感惡果業，亦名惡業。以可惡故，三界俱發業、感惡果業，亦名惡業。
以可惡故，三界俱是。或無種性者，但除三途八難之業。」是。或無種性者，但除三途八難之業。」
經「及消眾苦患，常與無量樂，一切智根本，諸功經「及消眾苦患，常與無量樂，一切智根本，諸功德莊嚴。」贊曰：初句屬標〈滅業障品〉。前句諸德莊嚴。」贊曰：初句屬標〈滅業障品〉。
前句諸惡業是因，此所感惡果通三界果。若約無性，惡業是因，此所感惡果通三界果。若約無性，但三塗八難及八苦少分，不離生老死并五但三塗八難及八苦少分，不離生老死并五盛蘊苦。常與無量樂，標下〈淨地〉、〈蓮華讚〉、〈金勝〉盛蘊苦。
常與無量樂，標下〈淨地〉、〈蓮華讚〉、〈金勝〉三品，修六度行，得十王果并佛位故，無性與三品，修六度行，得十王果并佛位故，無性與人天樂，有性與佛位等。一切智根本，標〈重顯人天樂，有性與佛位等。一切智根本，標〈重顯空性品〉。以真如理是真空性，名如來藏，與諸空性品〉。
以真如理是真空性，名如來藏，與諸功德為依為持故。《寶性論》釋無始時界，界是功德為依為持故。《寶性論》釋無始時界，界是法因。即以真如為諸法因。因稱為本，故為智法因。
即以真如為諸法因。因稱為本，故為智本。以一切智證真如，故偏言一切智本。據實本。
以一切智證真如，故偏言一切智本。據實了俗，由證於真。亦為一切種智本，據證智說了俗，由證於真。
亦為一切種智本，據證智說略其種智，或一切智非是二中一切智也。此略其種智，或一切智非是二中一切智也。此是總言一切諸智，即十智四智等名一切智。是總言一切諸智，即十智四智等名一切智。
如皆是本，故云一切智根本。諸功德莊嚴，標如皆是本，故云一切智根本。諸功德莊嚴，標〈依空滿願品〉。由依真理而以起修，既證德本，〈依空滿願品〉。
由依真理而以起修，既證德本，故能圓滿一切功德真實莊嚴。如《般若經》嚴故能圓滿一切功德真實莊嚴。如《般若經》嚴土嚴身，皆令觀理方始得圓，此經亦爾。土嚴身，皆令觀理方始得圓，此經亦爾。
經「眾生身不具，壽命將損減，諸惡相現前，天經「眾生身不具，壽命將損減，諸惡相現前，天神皆捨離。」贊曰：下標正宗之中舉能勸學。神皆捨離。」贊曰：下標正宗之中舉能勸學。
於中分二：初三行半，舉諸苦難，令生厭離；後於中分二：初三行半，舉諸苦難，令生厭離；後兩行半，顯經能除，令忻修學。初復分二：初二兩行半，顯經能除，令忻修學。
初復分二：初二
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