所有眾生皆勤修行六波羅蜜多。」又〈懺悔品〉所有眾生皆勤修行六波羅蜜多。」又〈懺悔品〉明流通益云「若有四眾，隨在何處為人講說明流通益云「若有四眾，隨在何處為人講說是金光明微妙經典，於其國土皆獲四種福是金光明微妙經典，於其國土皆獲四種福利善根：一者國王無病，離諸災厄；二者壽命利善根：一者國王無病，離諸災厄；
二者壽命延長，無有障礙；三者無諸怨敵，兵眾勇健；四延長，無有障礙；三者無諸怨敵，兵眾勇健；
四者安穩豐樂，正法流通。」又云「於其國中大臣者安穩豐樂，正法流通。」又云「於其國中大臣輔相有四種益：一者更相親穆尊重愛念；二輔相有四種益：一者更相親穆尊重愛念；
二者常為人王心所愛重，亦為沙門婆羅門、大者常為人王心所愛重，亦為沙門婆羅門、大國小國之所遵敬；三者輕財重法不求世利，國小國之所遵敬；三者輕財重法不求世利，嘉名普暨眾所欽仰；四者壽命延長安穩快嘉名普暨眾所欽仰；
四者壽命延長安穩快樂。沙門婆羅門亦得四勝利：一四事無乏、二樂。沙門婆羅門亦得四勝利：一四事無乏、二安心思惟、三依山林得安樂住、四隨願得滿。安心思惟、三依山林得安樂住、四隨願得滿。
人民皆得豐樂無諸疾疫，商估往還多獲寶人民皆得豐樂無諸疾疫，商估往還多獲寶貨具足勝福。」已外諸品說得利益雖無量種，貨具足勝福。」已外諸品說得利益雖無量種，類不過此。利益既多，諸有聞者應如法學。四類不過此。
利益既多，諸有聞者應如法學。四明經之得名者，復分為二：初汎論釋名、次釋明經之得名者，復分為二：初汎論釋名、次釋此經目。初中有二：初汎論釋名、次辨釋意。此此經目。
初中有二：初汎論釋名、次辨釋意。此廣具如《法華義決》及《唯識義燈》。次、釋經目者，廣具如《法華義決》及《唯識義燈》。
次、釋經目者，初釋經都名、次別釋品目。釋經都名，初依古、初釋經都名、次別釋品目。釋經都名，初依古、次述今。依古釋者，傳真諦云：「外國言修跋拏次述今。
依古釋者，傳真諦云：「外國言修跋拏此曰金，婆頗婆此曰光，欝多摩此言明，因陀此曰金，婆頗婆此曰光，欝多摩此言明，因陀羅此曰帝，邏閱那此曰王。故西土出本云佛羅此曰帝，邏閱那此曰王。故西土出本云佛陀經、金光明經、帝王經也。」此意佛陀經，從所詮陀經、金光明經、帝王經也。」
此意佛陀經，從所詮為名。金光明，法喻合名。亦從功用，號帝王經。為名。金光明，法喻合名。
亦從功用，號帝王經。但從喻稱言金光明者，此三字表經三種三但從喻稱言金光明者，此三字表經三種三為體：一、三身；二、三德，謂般若、解脫、法身；三、三為體：一、三身；
二、三德，謂般若、解脫、法身；三、三位，即道前、道中、道後，道前即住自性佛性、道位，即道前、道中、道後，道前即住自性佛性、道中即引出佛性、道後即至得果佛性。準舊解，中即引出佛性、道後即至得果佛性。
準舊解，亦即應得因、加行因、因滿因，如次配前三種亦即應得因、加行因、因滿因，如次配前三種
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