五六七四句釋。第十二住清淨戒者，準論應五六七四句釋。第十二住清淨戒者，準論應當已作所作，戒學圓滿道諦所收，即此淨戒當已作所作，戒學圓滿道諦所收，即此淨戒是所應作，準論當句自釋。善巧方便智慧莊是所應作，準論當句自釋。
善巧方便智慧莊嚴合為一句，同因智故，準論應當至心自在。嚴合為一句，同因智故，準論應當至心自在。論云「善過見道修道智故」，當句自釋。證八解論云「善過見道修道智故」，當句自釋。
證八解脫者，準論今當以第四句釋。第十五句已到脫者，準論今當以第四句釋。第十五句已到彼岸者，準論今當第十五句釋。第十六準即彼岸者，準論今當第十五句釋。
第十六準即有四句，為下向上釋，謂第一句以第四句釋，有四句，為下向上釋，謂第一句以第四句釋，第二句為第六七釋，第三句為第九十釋，第第二句為第六七釋，第三句為第九十釋，第四句為第十二句釋。有六句經為上向下釋，四句為第十二句釋。有六句經為上向下釋，謂第五句為第四句釋，第十句為第九釋，第謂第五句為第四句釋，第十句為第九釋，第十一句為第十句釋，第十二句為第四五六十一句為第十句釋，第十二句為第四五六七句釋，第十五句為第四句釋，第十六句為七句釋，第十五句為第四句釋，第十六句為第十五句釋。三句當自解釋，謂所作已畢、住第十五句釋。
三句當自解釋，謂所作已畢、住清淨戒、善巧方便智慧莊嚴。二句不釋，謂心清淨戒、善巧方便智慧莊嚴。二句不釋，謂心善解脫、慧善解脫。一句通為上下句釋，謂捨善解脫、慧善解脫。
一句通為上下句釋，謂捨諸重擔。頌曰「下釋上有四，上釋下有六，三單諸重擔。頌曰「下釋上有四，上釋下有六，三單二不釋，一通於上下。」總別相門者，初阿羅漢二不釋，一通於上下。」
總別相門者，初阿羅漢是總應義，下十五句是別應義。由無學者成是總應義，下十五句是別應義。由無學者成下十五差別應義名阿羅漢，然準論文次第下十五差別應義名阿羅漢，然準論文次第不同，取彼論意依此次第釋十五應。一應不不同，取彼論意依此次第釋十五應。
一應不疾不遲。說法如法相，應不疲倦故，如經能善疾不遲。說法如法相，應不疲倦故，如經能善調伏。二應淨坐空閑處，飲食衣服一切資生調伏。
二應淨坐空閑處，飲食衣服一切資生不積不聚，少欲知足故，如經如大象王，即餘不積不聚，少欲知足故，如經如大象王，即餘經說如大龍王、如善住龍王。作象形故，云如經說如大龍王、如善住龍王。作象形故，云如大象王。三應受飲食臥具供養恭敬等故，如大象王。
三應受飲食臥具供養恭敬等故，如經諸漏已除。四應將大眾教化一切故，如經經諸漏已除。四應將大眾教化一切故，如經無復煩惱。五應降伏諸外道等故，如經心善無復煩惱。
五應降伏諸外道等故，如經心善解脫。六應以智慧速觀察法故，如經慧善解解脫。六應以智慧速觀察法故，如經慧善解
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