熱風雨等、三隨和上阿闍梨行、四於求法時熱風雨等、三隨和上阿闍梨行、四於求法時忍空無相。」準此即應以下釋上大智所以。忍空無相。」準此即應以下釋上大智所以。
經住大慈悲心，有大堅固力。贊曰：常攝有經住大慈悲心，有大堅固力。贊曰：常攝有情德。故《法華經論》云「攝取眾生方便者，如經情德。
故《法華經論》云「攝取眾生方便者，如經以慈修身。既慈能無樂與樂，悲有苦能拔其以慈修身。既慈能無樂與樂，悲有苦能拔其苦，故能攝取眾生。」俱言大者，異二乘故，非佛苦，故能攝取眾生。」
俱言大者，異二乘故，非佛不共德中大悲，彼唯佛成名不共故。有大堅不共德中大悲，彼唯佛成名不共故。有大堅固力者，常行不捨名為堅固，故《思益經》第一固力者，常行不捨名為堅固，故《思益經》第一云「菩薩有四法，堅固其心而不疲倦：一於眾云「菩薩有四法，堅固其心而不疲倦：一於眾生起大悲、二精進不懈、三信解生死如夢、四生起大悲、二精進不懈、三信解生死如夢、四正思惟佛之智慧。」此意由愍眾生精進不懈，正思惟佛之智慧。」
此意由愍眾生精進不懈，見生死苦如夢不實，思求佛智，故行慈悲其見生死苦如夢不實，思求佛智，故行慈悲其心堅固。心堅固。經歷事諸佛不般涅槃。贊曰：侍佛不滅德。經歷事諸佛不般涅槃。
贊曰：侍佛不滅德。於一切佛常修正行，云歷事諸佛，為度眾生於一切佛常修正行，云歷事諸佛，為度眾生無息時故、不求般涅槃故。《辨中邊論》云「由利無息時故、不求般涅槃故。
《辨中邊論》云「由利他不息」。他不息」。經發弘誓心盡未來際。贊曰：弘誓無窮德。經發弘誓心盡未來際。
贊曰：弘誓無窮德。發四弘願，能盡未來。發四弘願，能盡未來。
經廣於佛所深種淨因。贊曰：深殖善因德。經廣於佛所深種淨因。贊曰：深殖善因德。
即《法華經》等云「於諸佛所殖眾德本」。即於佛即《法華經》等云「於諸佛所殖眾德本」。即於佛所修十供養，名為淨因。所求菩提、所修十供所修十供養，名為淨因。
所求菩提、所修十供養，二種俱因，或淨之因、或因即淨。養，二種俱因，或淨之因、或因即淨。經於三世法悟無生忍。贊曰：了法無生德。經於三世法悟無生忍。
贊曰：了法無生德。悟三無生忍。依空脫門觀遍計性，悟本性無悟三無生忍。
依空脫門觀遍計性，悟本性無生忍；依無願脫門觀依他起，悟自然無生忍；生忍；依無願脫門觀依他起，悟自然無生忍；
依無相脫門觀圓成實，悟惑苦無生忍。問：遍依無相脫門觀圓成實，悟惑苦無生忍。問：遍計體無、圓成常住，今此經文云三世法，如何計體無、圓成常住，今此經文云三世法，如何得云觀於三性得三種忍？答：於依他上觀二得云觀於三性得三種忍？
答：於依他上觀二
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