心。心。經轉妙法輪度人天眾。贊曰：第十、繼佛宣經轉妙法輪度人天眾。
贊曰：第十、繼佛宣揚德。於資糧等五位，轉其四位。二不退法輪，揚德。於資糧等五位，轉其四位。
二不退法輪，如本《法華疏》辨。如本《法華疏》辨。經十方佛土悉已莊嚴。贊曰：第十一、嚴淨經十方佛土悉已莊嚴。
贊曰：第十一、嚴淨佛土德。關閉一切諸惡趣門。淨土之義，如本佛土德。關閉一切諸惡趣門。
淨土之義，如本《無垢稱疏》。《無垢稱疏》。經六趣有情無不蒙益。贊曰：十二、利他不經六趣有情無不蒙益。
贊曰：十二、利他不虛德。梵云底利瞿尼多，此義譯為傍生。梵云虛德。梵云底利瞿尼多，此義譯為傍生。
梵云那麗多，義譯云餓鬼，亦云閉戾多。梵云末奴那麗多，義譯云餓鬼，亦云閉戾多。梵云末奴沙，義譯云人。天趣、修羅、那落迦，三趣之名及沙，義譯云人。
天趣、修羅、那落迦，三趣之名及六趣義，如本《法華疏》。善知根性，而於五道以六趣義，如本《法華疏》。善知根性，而於五道以現其身，善巧方便力現形說法，其見聞者無現其身，善巧方便力現形說法，其見聞者無不蒙益。由能成就四種法故，能化眾生皆蒙不蒙益。
由能成就四種法故，能化眾生皆蒙利益，故《思益》第一云「一常求利安眾生、二自利益，故《思益》第一云「一常求利安眾生、二自捨己樂、三心和忍、四除憍慢。」捨己樂、三心和忍、四除憍慢。」經成就大智具足大忍。贊曰：第十三、自利經成就大智具足大忍。
贊曰：第十三、自利具忍德。成智自利，大忍具三。即由與彼七大具忍德。成智自利，大忍具三。
即由與彼七大相應，故皆名大。或復大智即智大性，具解二相應，故皆名大。或復大智即智大性，具解二空故。然《瑜伽．攝異門分》云「大智者，經無量劫空故。
然《瑜伽．攝異門分》云「大智者，經無量劫修，名為大智。」即七大性中時大性也，故知忍修，名為大智。」即七大性中時大性也，故知忍名為大亦同於智。又釋：如《智度論》第六言「大名為大亦同於智。
又釋：如《智度論》第六言「大忍成就者，以等忍、法忍此二增故，名為大忍。」忍成就者，以等忍、法忍此二增故，名為大忍。」具足，即成就義。有多復次。或可成就是得，謂具足，即成就義。
有多復次。或可成就是得，謂得勝品名之為大忍。故彼論釋云：此二忍增得勝品名之為大忍。
故彼論釋云：此二忍增長名為大忍。又解：今言具足，即具三忍，謂耐長名為大忍。又解：今言具足，即具三忍，謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。然準《無盡意經》，怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。
然準《無盡意經》，即由具足大忍能成就大智。彼經云「修四忍即由具足大忍能成就大智。彼經云「修四忍具足智慧，一於求法時忍他惡罵、二不避寒具足智慧，一於求法時忍他惡罵、二不避寒
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