知勝果不可虛成，必待修因方能剋會。將修知勝果不可虛成，必待修因方能剋會。將修勝行，先須改責前非宿善能悔往愆，是故佛勝行，先須改責前非宿善能悔往愆，是故佛加妙幢令得夢悔其前非，故有〈夢見懺悔品〉。加妙幢令得夢悔其前非，故有〈夢見懺悔品〉。
雖有夢中除過，未為明了，故心滅障惡在勝雖有夢中除過，未為明了，故心滅障惡在勝因，是故因如來放光驚覺帝釋，因茲啟請願因，是故因如來放光驚覺帝釋，因茲啟請願說懺洗之方。佛為廣陳，故次〈懺悔品〉起。既悔說懺洗之方。佛為廣陳，故次〈懺悔品〉起。
既悔先非已，應修正行，故師子相發扣幽機，如來先非已，應修正行，故師子相發扣幽機，如來大悲次第陳說，發心修行斷障證真神呪護大悲次第陳說，發心修行斷障證真神呪護持，故有〈淨陀羅尼品〉。此等勝業肇因妙幢，眾持，故有〈淨陀羅尼品〉。此等勝業肇因妙幢，眾欲願知何能如是，故佛為說往昔因緣，曰其欲願知何能如是，故佛為說往昔因緣，曰其過去名金龍主，以蓮華喻讚歎諸佛，藉斯勝過去名金龍主，以蓮華喻讚歎諸佛，藉斯勝業故能發揚壽量創啟懺方，故有〈蓮華喻讚業故能發揚壽量創啟懺方，故有〈蓮華喻讚品〉。既由供讚諸佛為因，故教持呪令恒見佛，品〉。
既由供讚諸佛為因，故教持呪令恒見佛，故有〈金勝陀羅尼品〉。雖復廣明因果令願修故有〈金勝陀羅尼品〉。雖復廣明因果令願修行，未顯二空蕩其情執。又前諸品多據俗諦行，未顯二空蕩其情執。
又前諸品多據俗諦勸物起修，明其二空依勝義諦令除封著，前勸物起修，明其二空依勝義諦令除封著，前隨諸義雖略明之，今更廣陳令得開悟，故有隨諸義雖略明之，今更廣陳令得開悟，故有〈重顯空性品〉。已前多明有行，恐滯住有而不〈重顯空性品〉。已前多明有行，恐滯住有而不證真；今者廣顯二空，復恐滯空而不修行。欲證真；
今者廣顯二空，復恐滯空而不修行。欲令依方便而起行、即諸行而觀空，依勝空令依方便而起行、即諸行而觀空，依勝空而證真、即觀空而習有，雙泯空有都無所而證真、即觀空而習有，雙泯空有都無所著，方成勝行能證菩提，故有〈依空滿願品〉。上著，方成勝行能證菩提，故有〈依空滿願品〉。
上明為於即席廣明菩提涅槃因果，果求因習明為於即席廣明菩提涅槃因果，果求因習真俗雙觀。能事既周現座得益，欲使法流後真俗雙觀。能事既周現座得益，欲使法流後代有識修行。末代多有障緣恐難修習，若不代有識修行。
末代多有障緣恐難修習，若不加其衛護助以眾緣，即生有障而不能修，法加其衛護助以眾緣，即生有障而不能修，法無人修何由布世？故假四王之福力、八部之無人修何由布世？故假四王之福力、八部之加威，人天敬重始得流布，故有〈四天王觀察加威，人天敬重始得流布，故有〈四天王觀察人天品〉。又經行之處利益良多，所至處方咸人天品〉。
又經行之處利益良多，所至處方咸
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