體。」此喻理也。真如本有、自性清淨，障隱不現、體。」此喻理也。
真如本有、自性清淨，障隱不現、離障時顯，非始有淨。以真如理勝故，如王為離障時顯，非始有淨。以真如理勝故，如王為依持故有餘功德。三、依行者，〈三身品〉云「如諸依持故有餘功德。
三、依行者，〈三身品〉云「如諸善男子白佛言：『世尊！何者為善？何者不善？何善男子白佛言：『世尊！何者為善？
何者不善？何者正修得清淨行？』諸佛如來及弟子眾即便者正修得清淨行？』
諸佛如來及弟子眾即便為說，令其聞悟。彼既聞已，正念憶持、發心修為說，令其聞悟。彼既聞已，正念憶持、發心修行，即斷十一障、得入十一地。」乃至舉喻「譬如行，即斷十一障、得入十一地。」
乃至舉喻「譬如真金鎔銷冶鍊」，此喻修行。「既燒打已無復塵真金鎔銷冶鍊」，此喻修行。「既燒打已無復塵垢」，此喻得果。即所修行，亦得喻金亦如光明，垢」，此喻得果。
即所修行，亦得喻金亦如光明，故〈四天王護國品〉云「我等四王藥叉眷屬，擁故〈四天王護國品〉云「我等四王藥叉眷屬，擁護是經及說法師，以智光明而為助衛」等，此護是經及說法師，以智光明而為助衛」等，此即修行。能修行者亦得名為最王，如王王子即修行。能修行者亦得名為最王，如王王子位等。又人天八部所有諸王能行此經，亦王位等。
又人天八部所有諸王能行此經，亦王中勝，名最勝王。故〈觀察品〉云「當令彼王於諸中勝，名最勝王。故〈觀察品〉云「當令彼王於諸王中最為第一」等，斯即依行。四、依果者，如前王中最為第一」等，斯即依行。
四、依果者，如前舊釋，依於三身三德者是。此意欲顯教理行舊釋，依於三身三德者是。此意欲顯教理行果四種皆勝，俱得名經。由依勝教能顯勝理，果四種皆勝，俱得名經。
由依勝教能顯勝理，依於勝理能起勝行，由勝行故能得勝果，故依於勝理能起勝行，由勝行故能得勝果，故通依四以立經名。二、依三寶釋經名者，此經通依四以立經名。二、依三寶釋經名者，此經或依佛寶立名，以明三身及壽量故。或依法或依佛寶立名，以明三身及壽量故。
或依法寶立名，以通教理行果故。或依僧寶立名，明十寶立名，以通教理行果故。或依僧寶立名，明十地行，能行假者是僧寶故。或通依三寶以立地行，能行假者是僧寶故。
或通依三寶以立經名，故八卷經夢懺願云：「我當安止住於十經名，故八卷經夢懺願云：「我當安止住於十地，十種珍寶以為脚足，成佛無上功德光明。」地，十種珍寶以為脚足，成佛無上功德光明。」能安住者僧，所住十地是法，所成者佛，功德能安住者僧，所住十地是法，所成者佛，功德光明通於三種。三寶光明如何名勝？且佛光光明通於三種。
三寶光明如何名勝？且佛光明，如〈滅業障品〉云「依妙靜慮，從身毛孔放大明，如〈滅業障品〉云「依妙靜慮，從身毛孔放大光明，無量百千種種諸色諸佛剎土悉現光光明，無量百千種種諸色諸佛剎土悉現光中，十方恒河沙校量辟喻所不能及。五濁惡中，十方恒河沙校量辟喻所不能及。
五濁惡
下页续读