云「此《金光明最勝王經》，為彼有情已於百千云「此《金光明最勝王經》，為彼有情已於百千佛所種諸善根當受持者，於贍部洲廣行流佛所種諸善根當受持者，於贍部洲廣行流布乃至而演說之。」三、為金輪者，如輪王出用布乃至而演說之。」三、為金輪者，如輪王出用金為輪，能降未伏、能鎮已伏。此經亦爾，〈懺悔〉、金為輪，能降未伏、能鎮已伏。
此經亦爾，〈懺悔〉、〈滅障〉及〈淨地品〉說斷諸障如降未伏。諸品中〈滅障〉及〈淨地品〉說斷諸障如降未伏。諸品中說聞已證得不過轉者，如鎮已伏。其理極成，說聞已證得不過轉者，如鎮已伏。
其理極成，煩不引文。四、寶中勝者，如七寶中金第一故，煩不引文。四、寶中勝者，如七寶中金第一故，故但取金喻於此經法寶中勝，亦復如是。取故但取金喻於此經法寶中勝，亦復如是。
取王喻者，亦略舉四義：一能摧怨敵義、二能集王喻者，亦略舉四義：一能摧怨敵義、二能集諸寶義、三能遍化生義、四令位不絕義。且如諸寶義、三能遍化生義、四令位不絕義。且如輪王有此四義：一、有千子及主兵臣故能降輪王有此四義：一、有千子及主兵臣故能降敵，喻於此經有懺悔法及行十度，滅除十障敵，喻於此經有懺悔法及行十度，滅除十障二十二無明等。二、能集諸寶義故，諸論說集二十二無明等。
二、能集諸寶義故，諸論說集福德王定。此經〈滿願品〉云「若王在世七寶不福德王定。此經〈滿願品〉云「若王在世七寶不滅，王若過去世一切七寶自然而盡；是金光滅，王若過去世一切七寶自然而盡；
是金光明微妙經典若現在世，大正法寶皆悉不滅。明微妙經典若現在世，大正法寶皆悉不滅。又如輪王既出，於世七寶應現；此之經王既又如輪王既出，於世七寶應現；
此之經王既演說已，七聖財寶悉皆顯現。」三、能遍化生義演說已，七聖財寶悉皆顯現。」三、能遍化生義者，如金輪王遍化四洲，此之經王遍化四生。者，如金輪王遍化四洲，此之經王遍化四生。
〈壽量品〉云「三千大千界所有眾生，以佛威力〈壽量品〉云「三千大千界所有眾生，以佛威力受勝妙樂無有乏少」等故。四、令位不絕義，如受勝妙樂無有乏少」等故。四、令位不絕義，如金輪王必定傳位使不斷絕。此經亦爾，能令金輪王必定傳位使不斷絕。
此經亦爾，能令佛種相續不絕，故〈授記品〉與妙幢菩薩及以佛種相續不絕，故〈授記品〉與妙幢菩薩及以二子而授記別，十千天人因聞此三得授記二子而授記別，十千天人因聞此三得授記別，起慇淨心亦得授記，故喻於王。二、依理者，別，起慇淨心亦得授記，故喻於王。二、依理者，〈三身品〉云「由三淨故名極清淨：一煩惱淨、二〈三身品〉云「由三淨故名極清淨：一煩惱淨、二苦淨、三相淨。譬如真金鎔銷冶鍊，既燒打已苦淨、三相淨。
譬如真金鎔銷冶鍊，既燒打已無復塵垢，為顯金性本清淨故，金體清淨非無復塵垢，為顯金性本清淨故，金體清淨非謂無金。」乃至云「為顯佛性本清淨故，非謂無謂無金。」乃至云「為顯佛性本清淨故，非謂無
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