故不備定性聲聞等耶？答：準《法華經》及《大寶故不備定性聲聞等耶？答：準《法華經》及《大寶積經論》云「所以聲聞問者，為聲聞人所作事積經論》云「所以聲聞問者，為聲聞人所作事故。」此經初問既是妙幢菩薩，又但問如來壽故。」
此經初問既是妙幢菩薩，又但問如來壽量、廣說三身，故知但為菩薩根性。而下得利量、廣說三身，故知但為菩薩根性。而下得利云「遠塵離垢」等者，準《大莊嚴論》得入初地亦云「遠塵離垢」等者，準《大莊嚴論》得入初地亦云得法眼淨，不唯聲聞故。一云：既第三時教，云得法眼淨，不唯聲聞故。
一云：既第三時教，通備五乘，會列聲聞、復有遠塵離垢，準《瑜伽通備五乘，會列聲聞、復有遠塵離垢，準《瑜伽論》，得預流果文無定說，故可通備。然正宗內論》，得預流果文無定說，故可通備。然正宗內但為菩薩，〈四天王品〉已下可通備餘，以皆令但為菩薩，〈四天王品〉已下可通備餘，以皆令得人天果故。二解後勝，許是第三時法輪所得人天果故。
二解後勝，許是第三時法輪所攝故。後、明得利多少者，復分為二：初明得現攝故。後、明得利多少者，復分為二：初明得現利、次明得後利。現利，即坐得益。後利，即佛說利、次明得後利。
現利，即坐得益。後利，即佛說之後得。現利有二：一得果利、二得因利。果有之後得。
現利有二：一得果利、二得因利。果有兩種：一出世果、二世間果。出世果者，總有七兩種：一出世果、二世間果。
出世果者，總有七類，五是大乘、二是小乘。〈依空滿願品〉有一，云類，五是大乘、二是小乘。〈依空滿願品〉有一，云「爾時會中有五十億苾芻，行菩薩行，欲退菩「爾時會中有五十億苾芻，行菩薩行，欲退菩提心。聞如意寶光燿菩薩說是法時，皆得堅提心。
聞如意寶光燿菩薩說是法時，皆得堅固不可思議滿足上願，更復發起菩提之心。固不可思議滿足上願，更復發起菩提之心。即為授記：『汝諸苾芻，過三十阿僧祇劫當得即為授記：『汝諸苾芻，過三十阿僧祇劫當得作佛，劫名難勝光王，國名無垢光，同時作佛作佛，劫名難勝光王，國名無垢光，同時作佛皆同一號名願莊嚴間飾王如來。』」〈授記品〉有皆同一號名願莊嚴間飾王如來。』」
〈授記品〉有四。初、授妙幢菩薩記云「汝於金光明世界當四。初、授妙幢菩薩記云「汝於金光明世界當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶山王如來。」成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶山王如來。」
二云「時此如來法皆滅盡，時彼長子名曰銀二云「時此如來法皆滅盡，時彼長子名曰銀幢，即於此界當得作佛，名曰金幢光如來。」三幢，即於此界當得作佛，名曰金幢光如來。」三云「時此如來所有教法悉皆滅盡，次子銀光云「時此如來所有教法悉皆滅盡，次子銀光當得作佛，號曰金光明如來。」四云「是時十千當得作佛，號曰金光明如來。」
四云「是時十千天子聞三大士得授記已，復聞如是最勝王天子聞三大士得授記已，復聞如是最勝王經，心喜清淨無垢如空。爾時如來知是十千經，心喜清淨無垢如空。爾時如來知是十千
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