我無，即依他中亦有圓成，非即離故。故《辨中我無，即依他中亦有圓成，非即離故。故《辨中邊》頌曰「虛妄分別有，於此二都無，此中唯有邊》頌曰「虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空。」此意有虛妄分別，於此之上二我皆無，此空。」
此意有虛妄分別，於此之上二我皆無，此依他中唯有真空。故三世者，但舉依他顯餘依他中唯有真空。故三世者，但舉依他顯餘二性。二性。
經逾於二乘所行境界。贊曰：緣境不共德。經逾於二乘所行境界。贊曰：緣境不共德。
二乘緣境，行相可得。菩薩不爾，故無性《攝論》二乘緣境，行相可得。菩薩不爾，故無性《攝論》第八云「無分別智於真如境相似而行」。此意第八云「無分別智於真如境相似而行」。
此意真如無一切相，智稱於如亦無行相。又了二真如無一切相，智稱於如亦無行相。又了二空，彼唯了一，故逾二乘。空，彼唯了一，故逾二乘。
經以大善巧化世間。贊曰：善巧化生德。依六經以大善巧化世間。贊曰：善巧化生德。
依六神通及十二種方便善巧外六種中而化世神通及十二種方便善巧外六種中而化世間，或依大乘說蘊界等諸善巧法以化世間。間，或依大乘說蘊界等諸善巧法以化世間。簡小乘故，名大善巧。簡小乘故，名大善巧。
經於大師教能敷演。贊曰：闡揚聖教德。以經於大師教能敷演。贊曰：闡揚聖教德。
以能依彼《瑜伽》八十一〈攝釋分〉中解釋之法，故能依彼《瑜伽》八十一〈攝釋分〉中解釋之法，故云於大師教能敷演。已得總持殊勝四辨，故云於大師教能敷演。已得總持殊勝四辨，故能敷演，住善慧地故。能敷演，住善慧地故。
經祕密之法甚深空性皆已了知，無復疑惑。經祕密之法甚深空性皆已了知，無復疑惑。贊曰：了法無疑德。祕密，即四祕密。即三空性，贊曰：了法無疑德。
祕密，即四祕密。即三空性，名為甚深。如《法華論》釋。諸佛智慧有五甚深，名為甚深。
如《法華論》釋。諸佛智慧有五甚深，智慧之性亦名智慧故。一義甚深、二體、三內智慧之性亦名智慧故。
一義甚深、二體、三內證、四依止、五無上，非二乘境故名甚深。後智證、四依止、五無上，非二乘境故名甚深。後智能了、根本智知，事理疑盡，故無復惑。能了、根本智知，事理疑盡，故無復惑。
經其名曰無障礙轉法輪菩薩、常發心轉法輪經其名曰無障礙轉法輪菩薩、常發心轉法輪菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩。贊曰：第三、菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩。贊曰：第三、列名。有五十三。德廣名高見聞獲益，不可具列名。
有五十三。德廣名高見聞獲益，不可具列，略舉爾許。於中立名，或從本願、或從德行，列，略舉爾許。
於中立名，或從本願、或從德行，自他勝利以立其名。初二說法、後二精勤。說自他勝利以立其名。初二說法、後二精勤。
說
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