惑，植何善本得菩提記？如何世尊令為說法？惑，植何善本得菩提記？如何世尊令為說法？
故說往因，有〈除病品〉及〈流水品〉。眾聞世尊過故說往因，有〈除病品〉及〈流水品〉。眾聞世尊過去療病、濟魚施水，謂修少行即得菩提。佛為去療病、濟魚施水，謂修少行即得菩提。
佛為廣明，非但爾許，更多無量，略舉一代苦行𩚄廣明，非但爾許，更多無量，略舉一代苦行𩚄虎，故有〈捨身品〉。大眾聞深妙法，復聞苦行等虎，故有〈捨身品〉。大眾聞深妙法，復聞苦行等因，大會靡不歡喜，故先他土菩薩讚揚，故有因，大會靡不歡喜，故先他土菩薩讚揚，故有〈十方菩薩讚嘆品〉。他土讚訖，此方菩薩及天〈十方菩薩讚嘆品〉。
他土讚訖，此方菩薩及天地神等亦復同讚，故有妙幢菩薩等三讚嘆地神等亦復同讚，故有妙幢菩薩等三讚嘆品。說讚事訖，委記令行，大眾奉持，故有〈付囑品。說讚事訖，委記令行，大眾奉持，故有〈付囑品〉。此依九品為經正宗，略舉大意明其次第，品〉。
此依九品為經正宗，略舉大意明其次第，中間差別非無異義。依二十八品為經正宗，中間差別非無異義。依二十八品為經正宗，次第準悉。五、依文科釋者，經有三十一品，依次第準悉。
五、依文科釋者，經有三十一品，依真諦判分為三分：初之一品是序分，十九品真諦判分為三分：初之一品是序分，十九品為正說，後兩品屬流通。〈嘆佛品〉中明他方大為正說，後兩品屬流通。〈嘆佛品〉中明他方大士還他土而歎彼佛，次文方明此土大士嘆此士還他土而歎彼佛，次文方明此土大士嘆此方佛。說法既了，他土菩薩還他方，方說此品，方佛。
說法既了，他土菩薩還他方，方說此品，故非正說。故此品是大眾領解，歎能說人耳，故非正說。故此品是大眾領解，歎能說人耳，非經正意。後之一品，如來付囑所弘之法，正非經正意。
後之一品，如來付囑所弘之法，正是流通。問：他方歸讚合在囑累後明，何故囑是流通。問：他方歸讚合在囑累後明，何故囑累居嘆佛品後？解云：應爾。但出結集者合此累居嘆佛品後？
解云：應爾。但出結集者合此兩品共一處故，囑累奉行在最後也。今準新兩品共一處故，囑累奉行在最後也。
今準新翻，初他方菩薩讚此如來，非是往彼而讚彼翻，初他方菩薩讚此如來，非是往彼而讚彼佛。今為二解。一云：初之一品同於今古，從〈壽佛。今為二解。
一云：初之一品同於今古，從〈壽量品〉盡〈依空滿願品〉，此之九品明經正宗，餘量品〉盡〈依空滿願品〉，此之九品明經正宗，餘二十一品竝是流通。何以故？妙幢等情欲聞二十一品竝是流通。何以故？
妙幢等情欲聞菩提涅槃果及於因，世尊為說壽量無盡，是菩提涅槃果及於因，世尊為說壽量無盡，是明菩提。陳如疑情壽命無窮，如何復說入般涅明菩提。陳如疑情壽命無窮，如何復說入般涅槃，請說涅槃真實之義。不爾，四佛已為妙幢槃，請說涅槃真實之義。
不爾，四佛已為妙幢說示涅槃之所以訖，何故陳如復請舍利？故說示涅槃之所以訖，何故陳如復請舍利？故
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