勒亦實，前約一往，且以此彼分之。二、辭不堪，勒亦實，前約一往，且以此彼分之。二、辭不堪，二：初、分科。二、隨釋，四：初、辭不堪。二、述不堪二：初、分科。
二、隨釋，四：初、辭不堪。二、述不堪之由，二：初、略示。「兜率陀」，此云知足，新云覩史之由，二：初、略示。
「兜率陀」，此云知足，新云覩史陀。二、「所以」下，廣釋，二：初、明天王請法因依。二、陀。二、「所以」下，廣釋，二：初、明天王請法因依。
二、「彌勒」下，明彌勒為說不退，二：初、述意。荊溪云：「彌勒」下，明彌勒為說不退，二：初、述意。荊溪云：「彌勒為說」等者，具如疏文，釋已委悉。今私助「彌勒為說」等者，具如疏文，釋已委悉。
今私助一釋。凡得記者多在不退，既自獲記復為他一釋。凡得記者多在不退，既自獲記復為他說，故為天子說得記位，因慈而為大士所訶。說，故為天子說得記位，因慈而為大士所訶。
記雖被訶，不訶不退者，施訶授記是訶不退。二、記雖被訶，不訶不退者，施訶授記是訶不退。二、「言不」下，正釋，二：初、正明不退，二：初、牒經釋義。「言不」下，正釋，二：初、正明不退，二：初、牒經釋義。
荊溪云：因中得理等者，在因證理，故且云也。荊溪云：因中得理等者，在因證理，故且云也。若從彌勒應云果由因剋，故云行也。二、「但四」若從彌勒應云果由因剋，故云行也。
二、「但四」下，約教分別。荊溪云：入燸等者，應引《俱舍》「燸下，約教分別。荊溪云：入燸等者，應引《俱舍》「燸必至涅槃，頂終不斷善」等。若通教明三不退必至涅槃，頂終不斷善」等。
若通教明三不退中云「六地齊功」等者，以與小共故得齊名。所中云「六地齊功」等者，以與小共故得齊名。所言「皆」者，顯乘顯地，性地已去皆不退也。「十信言「皆」者，顯乘顯地，性地已去皆不退也。
「十信初心」等者，以十信位但分初中二心之別，八初心」等者，以十信位但分初中二心之別，八信至十信以為中心。二、結示受訶，二：初、明隱信至十信以為中心。二、結示受訶，二：初、明隱實施權。二、立問答顯意。荊溪云：聞彌勒說至實施權。
二、立問答顯意。荊溪云：聞彌勒說至得入者，益時別故，所因異故。三、正述被彈，二：得入者，益時別故，所因異故。
三、正述被彈，二：初、分科。荊溪云：一先總定者，對下生滅等文，初、分科。荊溪云：一先總定者，對下生滅等文，故此成總。二、隨釋，五：初、總定，二：初、述意。二、「一故此成總。
二、隨釋，五：初、總定，二：初、述意。二、「一生」下，正釋，二：初、釋一生。荊溪云：一生等者，亦生」下，正釋，二：初、釋一生。
荊溪云：一生等者，亦應云二即人天也，亦應云三，兼此生故。二、釋應云二即人天也，亦應云三，兼此生故。二、釋授記，二：初、正約四教。《小彌勒經》明三藏得記，授記，二：初、正約四教。
《小彌勒經》明三藏得記，《大彌勒成佛經》及《大品經》並明通教彌勒得《大彌勒成佛經》及《大品經》並明通教彌勒得記。「示斷一品」等者，荊溪云：前不云示，至此方記。「示斷一品」等者，荊溪云：前不云示，至此方云者，易濫實故、大乘諸經多說示故。況有教云者，易濫實故、大乘諸經多說示故。
況有教無人，故須說之。問：若爾，通亦易濫，何不說示？無人，故須說之。問：若爾，通亦易濫，何不說示？
下页续读