約五住，消疾宜約苦果。「此破三藏」等者，報身約五住，消疾宜約苦果。「此破三藏」等者，報身即王宮之身。智斷，即樹下三十四心斷見思即王宮之身。
智斷，即樹下三十四心斷見思也。是則法身先有智斷、後得縱而且橫，未免也。是則法身先有智斷、後得縱而且橫，未免疾惱。荊溪云：具如《止觀》縱橫三德大小各三。疾惱。
荊溪云：具如《止觀》縱橫三德大小各三。此荊溪指體相章也。「衍教法身智斷」者，荊溪此荊溪指體相章也。
「衍教法身智斷」者，荊溪云：越於通教，直述別圓。二、「但舊」下，斥古顯今。云：越於通教，直述別圓。二、「但舊」下，斥古顯今。
「四時五時」者，《法花玄義》明古人判教，咸以《華「四時五時」者，《法花玄義》明古人判教，咸以《華嚴》為頓，於漸則有三時四時五時等。暹云：虎嚴》為頓，於漸則有三時四時五時等。暹云：虎丘岌師分三時。十二年前見有得道，名有相丘岌師分三時。
十二年前見有得道，名有相教，十二年後齊至《法華》明見空得道，名無相教，十二年後齊至《法華》明見空得道，名無相教。最後雙林明一切眾生佛性、闡提作佛，名教。最後雙林明一切眾生佛性、闡提作佛，名常住教。宗愛師為四時。三如前，更於無相後、常住教。
宗愛師為四時。三如前，更於無相後、常住前，指《法華》會三歸一，名同歸教。定林柔常住前，指《法華》會三歸一，名同歸教。
定林柔次二師明五時。四不異前，於無相後、同歸前，次二師明五時。四不異前，於無相後、同歸前，指《淨名》、《思益》諸方等經為褒貶抑揚教。「猶是指《淨名》、《思益》諸方等經為褒貶抑揚教。
「猶是八十年佛」者，古人將般若在方等前，猶同三八十年佛」者，古人將般若在方等前，猶同三藏佛是八十無常也。「七百阿僧祇」者，暹云：《首藏佛是八十無常也。「七百阿僧祇」者，暹云：《首楞嚴三昧經》下卷「堅首白佛言：『世尊！佛壽幾楞嚴三昧經》下卷「堅首白佛言：『世尊！
佛壽幾何？何時入滅？』佛告堅首：『東方去此五萬二何？何時入滅？』
佛告堅首：『東方去此五萬二千佛土，國名莊嚴，佛號照明莊嚴自在王，十千佛土，國名莊嚴，佛號照明莊嚴自在王，十號具足，今現說法。如彼佛所有壽量，我壽亦號具足，今現說法。如彼佛所有壽量，我壽亦爾。』又問：『彼佛壽命幾何？』佛言：『汝自往問，彼當爾。』
又問：『彼佛壽命幾何？』佛言：『汝自往問，彼當自答。』堅首承佛神力乃至答言：『如釋迦壽，我自答。』
堅首承佛神力乃至答言：『如釋迦壽，我亦如是。汝欲知者，我壽七百阿僧祇劫，釋迦亦如是。汝欲知者，我壽七百阿僧祇劫，釋迦亦爾。』」古人意謂今明金剛之體，即同七百勝亦爾。』」
古人意謂今明金剛之體，即同七百勝應之身，非法身常住也。「而不受今所釋」者，荊應之身，非法身常住也。「而不受今所釋」者，荊溪云：四時五時家所計，並不以前四時三時溪云：四時五時家所計，並不以前四時三時有常住理，是故不受今釋。今釋顯榮，榮即大有常住理，是故不受今釋。
今釋顯榮，榮即大故，故違他解。三、結二謗，二：初、分科。二、隨釋，二：故，故違他解。三、結二謗，二：初、分科。
二、隨釋，二：
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