後有故豎，待三無為故橫。二、總譬三假。「或是」後有故豎，待三無為故橫。二、總譬三假。
「或是」者，前分此文屬相待假。今又作總釋，故云或者，前分此文屬相待假。今又作總釋，故云或也。七、結成奉律。二、二比丘心得清淨，二：初、分也。
七、結成奉律。二、二比丘心得清淨，二：初、分科。二、隨釋，三：初、比丘稱歎。荊溪云：不能用衍科。
二、隨釋，三：初、比丘稱歎。荊溪云：不能用衍通別圓者，以四句推，通三教故。二、波離愜伏。通別圓者，以四句推，通三教故。
二、波離愜伏。三、比丘發心。四、結成不堪。九、命羅云，二：初、分三、比丘發心。
四、結成不堪。九、命羅云，二：初、分科敘意。二、「羅睺」下，隨文釋義，二：初、命問疾。「亦科敘意。
二、「羅睺」下，隨文釋義，二：初、命問疾。「亦云羅云」等者，新云羅怙羅，此云執日。有娠，音云羅云」等者，新云羅怙羅，此云執日。
有娠，音申，孕也。又脂刃反。二、辭不堪，二：初、分科。二、隨申，孕也。又脂刃反。
二、辭不堪，二：初、分科。二、隨釋，四：初、正辭不堪。二、述不堪之由，二：初、敘意釋，四：初、正辭不堪。
二、述不堪之由，二：初、敘意分科。二、隨文釋義，二：初、長者問。「作輪王」者，輪分科。二、隨文釋義，二：初、長者問。
「作輪王」者，輪王有四：金、銀、銅、鐵輪，如次王四三二一天下。王有四：金、銀、銅、鐵輪，如次王四三二一天下。其將即位，先沐浴齋戒於高樓上，而輪寶自其將即位，先沐浴齋戒於高樓上，而輪寶自應，從東方來，臣、兵、象、馬、女、兒凡七寶皆爾，具應，從東方來，臣、兵、象、馬、女、兒凡七寶皆爾，具如《大經．聖行品》說。肇云「佛不出家，應為金輪如《大經．聖行品》說。
肇云「佛不出家，應為金輪王，王四天下。羅睺羅不出家，應為鐵輪王，王王，王四天下。羅睺羅不出家，應為鐵輪王，王一天下。」以其所捨不輕，所期必重，故問其利一天下。」
以其所捨不輕，所期必重，故問其利也。二、羅云答。「如賢愚至出家功德」者，彼經第也。二、羅云答。
「如賢愚至出家功德」者，彼經第七云「出家因緣其福甚多。若放男女奴婢，若七云「出家因緣其福甚多。若放男女奴婢，若聽人民，若自己身出家入道者，功德無量。布施聽人民，若自己身出家入道者，功德無量。
布施之報十世受福，六天人中往返十到，猶故不如之報十世受福，六天人中往返十到，猶故不如放人出家及自出家功德為勝。何以故？布施放人出家及自出家功德為勝。何以故？
布施之報福有限極，出家之福無邊無量。」經文格之報福有限極，出家之福無邊無量。」經文格量甚廣，不能繁引。「十智」，如前記。三、正述彈訶，量甚廣，不能繁引。
「十智」，如前記。三、正述彈訶，二：初、分科。二、隨釋，五：初、正彈訶。「此形服出家」二：初、分科。
二、隨釋，五：初、正彈訶。「此形服出家」者下，疏文自立四句。荊溪云：應以形心對於者下，疏文自立四句。
荊溪云：應以形心對於偏圓，及以信法作多四句，今正當令圓心出。偏圓，及以信法作多四句，今正當令圓心出。二、為解釋，二：初、正解釋，三：初、釋訶密行。荊溪二、為解釋，二：初、正解釋，三：初、釋訶密行。
荊溪云：若為利生者，於無利中而行於利，方乃得云：若為利生者，於無利中而行於利，方乃得
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