作佛。又如《涅槃》說，西方無勝國，莊嚴如安養，作佛。又如《涅槃》說，西方無勝國，莊嚴如安養，釋迦出彼土。《楞嚴三昧》說，七百僧祇壽，乃釋釋迦出彼土。
《楞嚴三昧》說，七百僧祇壽，乃釋迦異名。《光明》談佛壽，虛空地山海，不可為譬迦異名。《光明》談佛壽，虛空地山海，不可為譬喻。《大論》明釋迦更有清淨國，猶如阿彌陀。今喻。
《大論》明釋迦更有清淨國，猶如阿彌陀。今經梵王見猶如自在天。凡此諸經論，豈同小經梵王見猶如自在天。
凡此諸經論，豈同小乘說穢土百年壽定是釋迦文。一佛既叵量，乘說穢土百年壽定是釋迦文。一佛既叵量，諸佛咸如是。當思其宗旨，無令大小混。「犯重諸佛咸如是。
當思其宗旨，無令大小混。「犯重毘尼作擯」者，《四分》云「若比丘及尼犯波羅夷毘尼作擯」者，《四分》云「若比丘及尼犯波羅夷已，都無覆藏心，令如法懺悔。」《毘尼母論》云「白已，都無覆藏心，令如法懺悔。」
《毘尼母論》云「白四悔法已，名清淨持戒。但此一身不得超生四悔法已，名清淨持戒。但此一身不得超生離死，然障入地獄。」《四分》云「若重，犯者滅擯。」「及離死，然障入地獄。」
《四分》云「若重，犯者滅擯。」「及諸遮道之罪」者，謂犯僧殘已下也。二、類同三諸遮道之罪」者，謂犯僧殘已下也。
二、類同三種，二：初、明外道似小乘。「若得禪定」者，荊溪云：種，二：初、明外道似小乘。「若得禪定」者，荊溪云：四禪四空也。「停河」等者，《大論》三十五，諸外道四禪四空也。
「停河」等者，《大論》三十五，諸外道等來白波斯匿王言：「大王！是月增減，誰之所等來白波斯匿王言：「大王！是月增減，誰之所作？大海醎味、摩羅延山，誰之所作？豈非我等作？
大海醎味、摩羅延山，誰之所作？豈非我等波羅門耶？大王不聞阿竭多仙十二年中恒波羅門耶？
大王不聞阿竭多仙十二年中恒河之水停在耳中耶？瞿曇仙人作大神變，十河之水停在耳中耶？瞿曇仙人作大神變，十二年中變作釋身，并令釋身作羝羊身，作千二年中變作釋身，并令釋身作羝羊身，作千女根在釋身上，耆兔仙人一日之中飲大海女根在釋身上，耆兔仙人一日之中飲大海水令大地乾耶？婆藪仙人為自在天作三目水令大地乾耶？
婆藪仙人為自在天作三目耶？羅羅仙人變迦毘羅城為鹵土耶？」「三光」者，耶？羅羅仙人變迦毘羅城為鹵土耶？」
「三光」者，日月星也。「四韋陀」，如前說。「醫方」者，《文心雕龍》日月星也。「四韋陀」，如前說。
「醫方」者，《文心雕龍》云「方者，隅也。」醫藥攻病各有所主，專精一隅，云「方者，隅也。」醫藥攻病各有所主，專精一隅，故藥石稱方。「十六大國」者，名出《長阿含》，一央故藥石稱方。
「十六大國」者，名出《長阿含》，一央伽、二摩竭提、三迦尸、四拘薩羅、五跋祇、六伽、二摩竭提、三迦尸、四拘薩羅、五跋祇、六末羅、七支提、八跋沙、九尼樓、十槃闍羅、十末羅、七支提、八跋沙、九尼樓、十槃闍羅、十一阿濕婆、十二婆蹉、十三蘇羅、十四乾陀羅、一阿濕婆、十二婆蹉、十三蘇羅、十四乾陀羅、十五劍浮沙、十六阿槃提。二、「三藏」下，明小乘十五劍浮沙、十六阿槃提。
二、「三藏」下，明小乘
下页续读