入中盡同水色。」「心非四門」者，三惑妄心無四入中盡同水色。」「心非四門」者，三惑妄心無四門正解，故云心非四門，故下云「而說四門令門正解，故云心非四門，故下云「而說四門令失惡心」，故知不得以真性釋此心義。「更無異失惡心」，故知不得以真性釋此心義。
「更無異解」者，如海同山色。三、合譬。「是為萬善無畏空解」者，如海同山色。三、合譬。
「是為萬善無畏空座」者，萬善即果上三千俗諦之理，無畏即不座」者，萬善即果上三千俗諦之理，無畏即不思議空真諦之理。萬善即無畏空，如眾寶為思議空真諦之理。萬善即無畏空，如眾寶為師子座。此即果智所契真俗不二之理也。問：師子座。
此即果智所契真俗不二之理也。問：諸佛不斷性惡，則果上三千九界無減，何名諸佛不斷性惡，則果上三千九界無減，何名萬善之理耶？答：修惡已盡，但性惡在，此惡即萬善之理耶？
答：修惡已盡，但性惡在，此惡即善。如云鏡明具醜像性，豈令明亦醜耶？「身相善。如云鏡明具醜像性，豈令明亦醜耶？
「身相巍巍」者，巍巍，高大貌，喻果智超出分真也。二、巍巍」者，巍巍，高大貌，喻果智超出分真也。二、長者獻蓋，二：初、分章懸示，二：初、標示分章。二、長者獻蓋，二：初、分章懸示，二：初、標示分章。
二、「獻五」下，懸談表報，二：初、示三章所表。初章表「獻五」下，懸談表報，二：初、示三章所表。初章表法報身土。次「而於」下，明第二章，表應佛身土。法報身土。
次「而於」下，明第二章，表應佛身土。「大眾」下，明第三章，表聞三身四土依正不二，「大眾」下，明第三章，表聞三身四土依正不二，悟道得法喜也。初文云「因中慈迴向佛果成悟道得法喜也。
初文云「因中慈迴向佛果成無緣慈」者，迴真因向極果也。「圓報法身」者，報無緣慈」者，迴真因向極果也。「圓報法身」者，報身即果智，法身即果理。「成依報淨國」者，即法身即果智，法身即果理。
「成依報淨國」者，即法報所依究竟寂光也。亦迴因向果，故云成也。報所依究竟寂光也。亦迴因向果，故云成也。
「表於應土」者，即三土也。「應佛化主」者，居乎三「表於應土」者，即三土也。「應佛化主」者，居乎三土咸名應佛，他受用報即是勝應。二、「故知」下，土咸名應佛，他受用報即是勝應。
二、「故知」下，結為序之由。二、「一長」下，隨文釋義，三：初、表發結為序之由。二、「一長」下，隨文釋義，三：初、表發之由，二：初、分科。二、隨釋，三：初、與同類俱。「華嚴之由，二：初、分科。
二、隨釋，三：初、與同類俱。「華嚴云至一切魔」，皆須約圓釋義。「慚愧為深塹」者，云至一切魔」，皆須約圓釋義。
「慚愧為深塹」者，慚第一義天，愧賢聖人也。「四道」者，圓四門也。慚第一義天，愧賢聖人也。「四道」者，圓四門也。
「三界」即分段、變易二種三界。「而因果依性」者，「三界」即分段、變易二種三界。「而因果依性」者，《普賢觀》云「大乘因者諸法實相是，大乘果者《普賢觀》云「大乘因者諸法實相是，大乘果者亦實相是。」「五種種性」者，荊溪云：習種性、道種亦實相是。」
「五種種性」者，荊溪云：習種性、道種性、性種性、聖種性、等覺性。一性有百，各以十性、性種性、聖種性、等覺性。一性有百，各以十
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