婆、富單那。南方二，者鳩槃茶、薜荔多。西方二婆、富單那。南方二，者鳩槃茶、薜荔多。
西方二者，毘舍闍、毒龍。北方二者，夜叉、羅剎。今經八者，毘舍闍、毒龍。北方二者，夜叉、羅剎。
今經八部與此不同，故向云多有所關。二、「上文」下，釋部與此不同，故向云多有所關。二、「上文」下，釋八部，八：初、諸天，二：初、正釋，二：初、釋來者。「五那八部，八：初、諸天，二：初、正釋，二：初、釋來者。
「五那含天」者，一無煩、二無熱、三善見、四善現、五色含天」者，一無煩、二無熱、三善見、四善現、五色究竟。此名五淨居天，皆三果所居也。二、簡不究竟。此名五淨居天，皆三果所居也。
二、簡不來者，無想天即色界第十三天，外道修此禪來者，無想天即色界第十三天，外道修此禪者受生也。二、「此等」下，總結。二、釋龍。肇師曰「龍者受生也。二、「此等」下，總結。
二、釋龍。肇師曰「龍有二種，地龍、虛空龍，種有四生。」「僧護比丘為有二種，地龍、虛空龍，種有四生。」
「僧護比丘為四龍說法」者，授龍王四子四《阿含經》也。有視四龍說法」者，授龍王四子四《阿含經》也。有視毒者閉目受經，有噓毒者閉口受經，有觸毒毒者閉目受經，有噓毒者閉口受經，有觸毒者遠住受經，有氣毒者背面受經。師責其失者遠住受經，有氣毒者背面受經。
師責其失禮。答云：以視則殺人，乃至氣能殺人，故閉目禮。答云：以視則殺人，乃至氣能殺人，故閉目等也。廣如《僧護經》。三、釋神夜叉。什肇皆以神等也。
廣如《僧護經》。三、釋神夜叉。
什肇皆以神字自為一類，與夜叉別。故肇云「神受善惡雜字自為一類，與夜叉別。故肇云「神受善惡雜報，見形勝人劣天，身輕微，難見也。」今文既云報，見形勝人劣天，身輕微，難見也。」
今文既云皆鬼道，驗知以神自為一類。文中釋夜叉先皆鬼道，驗知以神自為一類。文中釋夜叉先明受報，次明修因。下文皆然。「為天給使」者，肇明受報，次明修因。
下文皆然。「為天給使」者，肇云「天夜叉居下二天，守天城門閤。」「毀戒」下，明云「天夜叉居下二天，守天城門閤。」
「毀戒」下，明修因也。「車馬施」等者，什云「地夜叉但以財施，修因也。「車馬施」等者，什云「地夜叉但以財施，故不能飛空。天夜叉以車馬施，故能飛行。」四，故不能飛空。
天夜叉以車馬施，故能飛行。」四，釋乾闥婆。「陵空」，昇空也。「十寶山」者，謂雪、香、釋乾闥婆。
「陵空」，昇空也。「十寶山」者，謂雪、香、軻梨羅、仙聖、由乾陀、馬耳、尼民陀、斫迦羅、軻梨羅、仙聖、由乾陀、馬耳、尼民陀、斫迦羅、宿惠并及須彌，是為十也。「妓樂」者，女樂曰妓。宿惠并及須彌，是為十也。
「妓樂」者，女樂曰妓。五、釋阿脩羅。「故言無酒」者，魚龍業力海水不五、釋阿脩羅。
「故言無酒」者，魚龍業力海水不變，瞋妬誓斷，故名無酒也。六、釋迦樓羅。七、釋變，瞋妬誓斷，故名無酒也。六、釋迦樓羅。
七、釋緊那羅。八、釋摩睺羅伽。「少施」者，亦薄行惠施緊那羅。八、釋摩睺羅伽。
「少施」者，亦薄行惠施也。二、「上來」下，約乘結顯。四、四部眾，二：初、約實也。二、「上來」下，約乘結顯。
四、四部眾，二：初、約實行釋，二：初、正解。「此未可定用」者，荊溪云：依餘行釋，二：初、正解。「此未可定用」者，荊溪云：依餘
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