「此八」下，判初教二論。《毘曇》申三藏有門，《成論》「此八」下，判初教二論。《毘曇》申三藏有門，《成論》申空門。三、釋比丘，二：初、正釋，二：初、有翻。二、無申空門。
三、釋比丘，二：初、正釋，二：初、有翻。二、無翻，二：初、釋因中三稱，二：初、引論標名。二、依論翻，二：初、釋因中三稱，二：初、引論標名。
二、依論釋義。「魔羅翻殺」者，能殺害出世善根。第六天釋義。「魔羅翻殺」者，能殺害出世善根。
第六天上別有魔羅所居，亦他化天攝。「三魔亦怖」者，上別有魔羅所居，亦他化天攝。「三魔亦怖」者，將欲斷煩惱因、滅陰死果，義當先怖以三魔將欲斷煩惱因、滅陰死果，義當先怖以三魔怖，故天魔方怖。「清雅」者，雅正也。「遠離四邪」者，怖，故天魔方怖。
「清雅」者，雅正也。「遠離四邪」者，下邪、仰邪、方邪、維邪，廣明如《釋論》第四，略引下邪、仰邪、方邪、維邪，廣明如《釋論》第四，略引如下釋須菩提章記文。「下兩助成」者，愛及憍如下釋須菩提章記文。
「下兩助成」者，愛及憍慢俱屬意業，對初身口則三業破惡。「破憍慢」慢俱屬意業，對初身口則三業破惡。「破憍慢」者，自舉曰憍，凌他曰慢，乞食謙下破是二心。者，自舉曰憍，凌他曰慢，乞食謙下破是二心。
下文訶身子，即〈香積品〉也。二、「此具」下，結示果名下文訶身子，即〈香積品〉也。二、「此具」下，結示果名所從。二、「直言」下，判位。四、釋眾，二：初、通釋眾義。所從。
二、「直言」下，判位。四、釋眾，二：初、通釋眾義。
二、別引四僧，二：初、列名釋義。「三學開遮通塞二、別引四僧，二：初、列名釋義。「三學開遮通塞之相」者，開遮約戒律，其相易知。通塞約定慧，之相」者，開遮約戒律，其相易知。
通塞約定慧，如《止觀》識通塞文。以苦集十二因緣生六蔽如《止觀》識通塞文。以苦集十二因緣生六蔽名塞，道滅十二因緣滅六度名通。今此應云名塞，道滅十二因緣滅六度名通。
今此應云散是定之塞、靜是定之通，昏是慧之塞、明散是定之塞、靜是定之通，昏是慧之塞、明是慧之通。「猶如啞羊」者，論云「譬如白羊，乃至是慧之通。「猶如啞羊」者，論云「譬如白羊，乃至人殺不能作聲。」「謬墮僧數」者，猶云謬在僧中人殺不能作聲。」
「謬墮僧數」者，猶云謬在僧中也。四事，即房舍、衣服、飲食、醫藥也。二、「前之」下，也。四事，即房舍、衣服、飲食、醫藥也。
二、「前之」下，結判去取。「既非事和不堪僧事」者，荊溪云：不結判去取。「既非事和不堪僧事」者，荊溪云：不能分別定慧二藏猶可事和。戒藏不明、持亦有能分別定慧二藏猶可事和。
戒藏不明、持亦有闕，故雖持戒猶名愚癡，況啞羊耶。五、釋數。對闕，故雖持戒猶名愚癡，況啞羊耶。五、釋數。
對行明數，即約觀心也。二、菩薩眾，二：初、敘意分行明數，即約觀心也。二、菩薩眾，二：初、敘意分科。二、隨文釋義，五：初、明類，二：初、事解，二：初、略科。
二、隨文釋義，五：初、明類，二：初、事解，二：初、略示。二、「具」下，廣釋，二：初、翻解名義，二：初、什師存示。二、「具」下，廣釋，二：初、翻解名義，二：初、什師存略。二、「翻」下，諸家翻解，二：初、汎舉諸家。「開士始略。
二、「翻」下，諸家翻解，二：初、汎舉諸家。「開士始士」者，荊溪云：心初開故、始發心故。「古本翻高士」者，荊溪云：心初開故、始發心故。
「古本翻高
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