八日夜鬼宿合時，於嵐毘園波羅樹下右脇而八日夜鬼宿合時，於嵐毘園波羅樹下右脇而誕。生相既顯，故《普曜》云『普放大光照三千界』，誕。生相既顯，故《普曜》云『普放大光照三千界』，即《左傳》說恒星不現夜明也。《瑞應》云『沸星下即《左傳》說恒星不現夜明也。
《瑞應》云『沸星下現，侍太子生』，故《左傳》稱星隕如雨。《本行經》說現，侍太子生』，故《左傳》稱星隕如雨。《本行經》說『虛空無雲自然而雨』，杜氏注解『蓋時無雲』，《左『虛空無雲自然而雨』，杜氏注解『蓋時無雲』，《左傳》又稱與雨偕也。然姬周曆十一月為正，言傳》又稱與雨偕也。
然姬周曆十一月為正，言四月者即今二月辛卯五日，魯史為謬。」沙門四月者即今二月辛卯五日，魯史為謬。」沙門道安著《二教論》，用姬周曆推還合八日。唯以道安著《二教論》，用姬周曆推還合八日。
唯以生時為成道歲，遂令佛世遠三十年耳。佛至生時為成道歲，遂令佛世遠三十年耳。佛至僖王元年庚子，年七歲，乘羊車詣學堂。四年僖王元年庚子，年七歲，乘羊車詣學堂。
四年癸卯，年十歲，與諸同齒釋族試力。惠王三年癸卯，年十歲，與諸同齒釋族試力。惠王三年丁未，年十四，啟父王遊，出城東門見病人迴。丁未，年十四，啟父王遊，出城東門見病人迴。
六年庚戌，年十七，納妃求夷。八年壬子，年十六年庚戌，年十七，納妃求夷。八年壬子，年十九，四月八日夜半踰城出家。十九年癸亥，年九，四月八日夜半踰城出家。
十九年癸亥，年三十，二月八日明星出時朗然覺悟成無上三十，二月八日明星出時朗然覺悟成無上道。四十九年處世說法。眾生感緣既盡，佛以道。四十九年處世說法。
眾生感緣既盡，佛以匡王四年壬子二月十五日後夜於中天竺拘匡王四年壬子二月十五日後夜於中天竺拘尸那城入般涅槃。當爾佛興，此土眾生咸不尸那城入般涅槃。當爾佛興，此土眾生咸不聞見，戒急乘緩其在茲焉。佛入涅槃，至今大聞見，戒急乘緩其在茲焉。
佛入涅槃，至今大宋大中祥符八年歲次乙卯已一千六百六十宋大中祥符八年歲次乙卯已一千六百六十一年，此取周莊王時生、匡王時入滅為定。此一年，此取周莊王時生、匡王時入滅為定。此依費長房及今智者疏文也，則不取諸家年依費長房及今智者疏文也，則不取諸家年代。又《文選》南齊王簡棲頭陀寺碑云「周魯二代。
又《文選》南齊王簡棲頭陀寺碑云「周魯二莊親昭夜景之鑒，漢晉兩明並勒丹青之飾」，以莊親昭夜景之鑒，漢晉兩明並勒丹青之飾」，以此觀之，簡棲及智者咸以佛生周莊王時，非獨此觀之，簡棲及智者咸以佛生周莊王時，非獨長房也。若然者，像法尚有三百三十九年，以長房也。若然者，像法尚有三百三十九年，以像法千年故。準三藏教及《善見律》云「佛何以像法千年故。
準三藏教及《善見律》云「佛何以不度女人？為敬法故。正法千年，以度女人減不度女人？為敬法故。
正法千年，以度女人減五百歲，制修八敬還滿千年，然後像法亦一五百歲，制修八敬還滿千年，然後像法亦一
下页续读