維摩經略疏垂裕記卷 2 · 大正藏 0733b

二、廣歎化他，二：初、分科。二、「初為」下，隨釋，二：初、二èr、廣guǎng歎tàn化huà他tā，二èr：初chū、分fēn科kē。二èr、「初chū為wéi」下xià，隨suí釋shì，二èr：初chū、明內具化他法，二：初、分科懸示。二、「初明」下，隨明míng內nèi具jù化huà他tā法fǎ，二èr：初chū、分fēn科kē懸xuán示shì。

二èr、「初chū明míng」下xià，隨suí文正釋，三：初、明內具，三：初、釋初句，二：初、廣明文wén正zhèng釋shì，三sān：初chū、明míng內nèi具jù，三sān：初chū、釋shì初chū句jù，二èr：初chū、廣guǎng明míng三順。「轉四法輪」者，即四教也。「菩薩隨轉」者，佛三sān順shùn。「轉zhuǎn四sì法fǎ輪lún」者zhě，即jí四sì教jiào也yě。

「菩pú薩sà隨suí轉zhuǎn」者zhě，佛fó說四教，菩薩亦然，故云隨轉。「因緣」下，即四教說shuō四sì教jiào，菩pú薩sà亦yì然rán，故gù云yún隨suí轉zhuǎn。「因yīn緣yuán」下xià，即jí四sì教jiào理也。解此四理秖是三諦，三諦不出一心。「順理lǐ也yě。

解jiě此cǐ四sì理lǐ秖zhǐ是shì三sān諦dì，三sān諦dì不bù出chū一yī心xīn。「順shùn解而說」者，他聞謂異，己解常同，故使下文以解jiě而ér說shuō」者zhě，他tā聞wén謂wèi異yì，己jǐ解jiě常cháng同tóng，故gù使shǐ下xià文wén以yǐ順解而說為實智也。二、「復次」下，結歸二智。「是順shùn解jiě而ér說shuō為wéi實shí智zhì也yě。

二èr、「復fù次cì」下xià，結jié歸guī二èr智zhì。「是shì順實智」者，內解四理即是一心，即實智也。「是順shùn實shí智zhì」者zhě，內nèi解jiě四sì理lǐ即jí是shì一yī心xīn，即jí實shí智zhì也yě。

「是shì順權智」者，隨機四說，名順權智。四中圓雖是順shùn權quán智zhì」者zhě，隨suí機jī四sì說shuō，名míng順shùn權quán智zhì。四sì中zhōng圓yuán雖suī是shì實，既對三教通得名權，以開顯唯圓方名實實shí，既jì對duì三sān教jiào通tōng得dé名míng權quán，以yǐ開kāi顯xiǎn唯wéi圓yuán方fāng名míng實shí故。又菩薩隨順既施四教，必歷五時引彼機故gù。

又yòu菩pú薩sà隨suí順shùn既jì施shī四sì教jiào，必bì歷lì五wǔ時shí引yǐn彼bǐ機jī緣，亦至開顯，今云權智亦得通該。然《法華》名緣yuán，亦yì至zhì開kāi顯xiǎn，今jīn云yún權quán智zhì亦yì得dé通tōng該gāi。然rán《法fǎ華huá》名míng權，即體內方便也。又且順經部以歎其德，不權quán，即jí體tǐ內nèi方fāng便biàn也yě。

又yòu且qiě順shùn經jīng部bù以yǐ歎tàn其qí德dé，不bù論開顯，故云權智。「順權實二智」者，體內名實、論lùn開kāi顯xiǎn，故gù云yún權quán智zhì。「順shùn權quán實shí二èr智zhì」者zhě，體tǐ內nèi名míng實shí、體外名權，內外雖殊，通名方便。今順佛意故體tǐ外wài名míng權quán，內nèi外wài雖suī殊shū，通tōng名míng方fāng便biàn。

今jīn順shùn佛fó意yì故gù得俱包，前順眾生止名權智。後來學者宜在得dé俱jù包bāo，前qián順shùn眾zhòng生shēng止zhǐ名míng權quán智zhì。後hòu來lái學xué者zhě宜yí在zài精詳。二、釋次句，二：初、事釋，二：初、略釋轉輪。二、精jīng詳xiáng。

二èr、釋shì次cì句jù，二èr：初chū、事shì釋shì，二èr：初chū、略lüè釋shì轉zhuǎn輪lún。二èr、「有四」下，廣明不退，二：初、敵對四教中之三教。「有yǒu四sì」下xià，廣guǎng明míng不bù退tuì，二èr：初chū、敵dí對duì四sì教jiào中zhōng之zhī三sān教jiào。

若就當教細辯，各有位、行、念三不退義，具如若ruò就jiù當dāng教jiào細xì辯biàn，各gè有yǒu位wèi、行xíng、念niàn三sān不bù退tuì義yì，具jù如rú次文。今約大塗以三對教，通人斷惑不同六次cì文wén。今jīn約yuē大dà塗tú以yǐ三sān對duì教jiào，通tōng人rén斷duàn惑huò不bù同tóng六liù度故位無退，別教出假廣修眾生故行無退，度dù故gù位wèi無wú退tuì，別bié教jiào出chū假jiǎ廣guǎng修xiū眾zhòng生shēng故gù行xíng無wú退tuì，圓斷無明故念無退。此則捨傍取正，各就教圓yuán斷duàn無wú明míng故gù念niàn無wú退tuì。

此cǐ則zé捨shě傍bàng取qǔ正zhèng，各gè就jiù教jiào意以配三義。二、「若三」下，逐教各辯。「名為跋致」意yì以yǐ配pèi三sān義yì。二èr、「若ruò三sān」下xià，逐zhú教jiào各gè辯biàn。

「名míng為wéi跋bá致zhì」者，具云阿鞞跋致，此云不退。「齊羅漢」者，齊去者zhě，具jù云yún阿ā鞞pí跋bá致zhì，此cǐ云yún不bù退tuì。「齊qí羅luó漢hàn」者zhě，齊qí去qù聲。「圓教」下，約初住位明三不退，以簡別教次聲shēng。

「圓yuán教jiào」下xià，約yuē初chū住zhù位wèi明míng三sān不bù退tuì，以yǐ簡jiǎn別bié教jiào次cì第而得。若約不次以明次第，三不退位準別第dì而ér得dé。若ruò約yuē不bù次cì以yǐ明míng次cì第dì，三sān不bù退tuì位wèi準zhǔn別bié說之。二、觀解。三、釋解。三、釋後二句。「十力」下，更說shuō之zhī。

二èr、觀guān解jiě。三sān、釋shì解jiě。

三sān、釋shì後hòu二èr句jù。「十shí力lì」下xià，更gèng以十力甄明文旨。以菩薩分得十力，故是處以yǐ十shí力lì甄zhēn明míng文wén旨zhǐ。

以yǐ菩pú薩sà分fēn得de十shí力lì，故gù是shì處chǔ