大地，其遠可知。孰謂十地等覺為近無等等大地，其遠可知。孰謂十地等覺為近無等等耶？二、「今三」下，別釋，二：初、歷教委示。「但約二諦」耶？
二、「今三」下，別釋，二：初、歷教委示。「但約二諦」者，道觀雙流故。「品有優劣」者，以八九十地相者，道觀雙流故。
「品有優劣」者，以八九十地相望故。二、「但諸」下，斥古顯今，二：初、明聖德難量，望故。二、「但諸」下，斥古顯今，二：初、明聖德難量，斥古定執。「但諸菩薩」者，即指三萬二千並內斥古定執。
「但諸菩薩」者，即指三萬二千並內冥實相、外應群機，論其所證難測高下。二、「今冥實相、外應群機，論其所證難測高下。二、「今非」下，明教觀圓備，顯今得意。二、約二法，二：初、非」下，明教觀圓備，顯今得意。
二、約二法，二：初、正釋，二：初、敘意。「目足互失」者，有目無足豈能正釋，二：初、敘意。「目足互失」者，有目無足豈能前進？有足無目必墮重險。以合解行不可偏前進？
有足無目必墮重險。以合解行不可偏有。二、「所以」下，正釋，二：初、釋大智；二、釋本行。各有。
二、「所以」下，正釋，二：初、釋大智；二、釋本行。
各二：初釋、二證。二、「當知」下，結示。「橫竪諸德」者，荊二：初釋、二證。二、「當知」下，結示。
「橫竪諸德」者，荊溪云：以種智解歷一切行行名為橫，以智詣溪云：以種智解歷一切行行名為橫，以智詣理望行名竪，理深行廣故也。又亦可云解橫理望行名竪，理深行廣故也。又亦可云解橫行竪，解初心具，行漸方成。又亦可解行各有行竪，解初心具，行漸方成。
又亦可解行各有橫竪。故知但語解行，攝無不周。二、釋皆悉成橫竪。故知但語解行，攝無不周。
二、釋皆悉成就，二：初、問。二、答，二：初、正答前問。二、約教分就，二：初、問。二、答，二：初、正答前問。
二、約教分別。「檀三事空」者，能施人、所施物、能受者皆如別。「檀三事空」者，能施人、所施物、能受者皆如幻化。二、觀解。二、釋歎，二：初、雙標。「傍成化他」者，幻化。
二、觀解。二、釋歎，二：初、雙標。
「傍成化他」者，正成自行也。荊溪云：化他必假諸佛威加故。正成自行也。荊溪云：化他必假諸佛威加故。
二、「正」下，雙釋，二：初、釋前正歎，二：初、正釋，二：初、二、「正」下，雙釋，二：初、釋前正歎，二：初、正釋，二：初、事，二：初、引論略明。二、「今明」下，依義廣釋，二：初、事，二：初、引論略明。二、「今明」下，依義廣釋，二：初、正釋，三：初、法。二、喻。「外無」下，地生日照、風動雨正釋，三：初、法。
二、喻。「外無」下，地生日照、風動雨潤然後成實。三、合，二：初、正合前喻。二、重以潤然後成實。
三、合，二：初、正合前喻。二、重以喻顯。大鵬如佛，即應也。影喻威神，即慈也。喻顯。
大鵬如佛，即應也。影喻威神，即慈也。
子喻菩薩，即感也。荊溪云：明感應理妙，不至子喻菩薩，即感也。荊溪云：明感應理妙，不至而加，無緣慈也。言「大鵬」者，《莊子》云「大鵬摶扶而加，無緣慈也。
言「大鵬」者，《莊子》云「大鵬摶扶搖而上九萬里，翼若垂天之雲。」孔氏志曰「楚搖而上九萬里，翼若垂天之雲。」孔氏志曰「楚文王少時雅好田獵，天下快狗名鷹畢聚焉。文王少時雅好田獵，天下快狗名鷹畢聚焉。
有人獻一鷹，曰：『非王鷹之儔。』俄而雲際有一有人獻一鷹，曰：『非王鷹之儔。』俄而雲際有一
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