文未有。第九、明出家修道行法供養。就此文未有。第九、明出家修道行法供養。
就此為二：一明出家護法、二明化人多少。百萬發為二：一明出家護法、二明化人多少。百萬發菩提心，是用圓教所說。十四那由他發二乘菩提心，是用圓教所說。
十四那由他發二乘心，是用方便誘引。用此圓偏兩法導利眾生，心，是用方便誘引。用此圓偏兩法導利眾生，故是法之供養。第三、結會古今，如文。第四故是法之供養。
第三、結會古今，如文。第四述成上發願弘經護持宣布，亦護行經之者述成上發願弘經護持宣布，亦護行經之者悉使和安。悉使和安。
14囑累品(一〇)釋囑累品14囑累品(一〇)釋囑累品此品流通文中第二。前明天帝發誓弘經、此此品流通文中第二。前明天帝發誓弘經、此辨如來金口所囑。囑是付囑為義。以無相之辨如來金口所囑。
囑是付囑為義。以無相之實法、付囑弘護之人。累是煩勞荷負之義。今實法、付囑弘護之人。
累是煩勞荷負之義。今將此大法專為己任、令外難消轉、內行宣通，將此大法專為己任、令外難消轉、內行宣通，故稱囑累也。就文為三：一佛付囑彌勒、二故稱囑累也。
就文為三：一佛付囑彌勒、二付囑阿難、三大眾聞經歡喜。付彌勒中為二：付囑阿難、三大眾聞經歡喜。付彌勒中為二：初佛付囑、二彌勒受旨。就佛付囑為三：一正初佛付囑、二彌勒受旨。
就佛付囑為三：一正付囑此經、二釋、三簡得失。正付囑中為二：一付囑此經、二釋、三簡得失。正付囑中為二：一付囑尊經、二命神通守護。「以無量僧祇所集付囑尊經、二命神通守護。
「以無量僧祇所集付汝」者，若按迦旃延所解三藏中，明三阿僧付汝」者，若按迦旃延所解三藏中，明三阿僧祇習學佛法，百劫種相佛道現前。此是三藏祇習學佛法，百劫種相佛道現前。此是三藏小乘淺近之法，修學研行劫數為少。若按《釋小乘淺近之法，修學研行劫數為少。
若按《釋論》彈於此義，佛法無量豈是三祇所學能遍？論》彈於此義，佛法無量豈是三祇所學能遍？乃經無量億僧祇習塵沙佛法諸深法門，乃乃經無量億僧祇習塵沙佛法諸深法門，乃可圓滿大乘深妙，是故學劫亦多。今言無量可圓滿大乘深妙，是故學劫亦多。
今言無量劫所習，故知是大乘妙典付之彌勒。第二、劫所習，故知是大乘妙典付之彌勒。第二、「當以神力廣宣令無斷絕」，即是命令守護。但「當以神力廣宣令無斷絕」，即是命令守護。
但以此大法付囑彌勒者，正明次紹尊位，智斷以此大法付囑彌勒者，正明次紹尊位，智斷方圓與物有緣，神通具足堪能弘護，令不斷方圓與物有緣，神通具足堪能弘護，令不斷絕。若末代眾生去聖既久，非唯神根闇濁，亦絕。若末代眾生去聖既久，非唯神根闇濁，亦乃障礙多興。如多寶處必饒怨賊，道高魔盛乃障礙多興。
如多寶處必饒怨賊，道高魔盛
下页续读