維摩經略疏卷 10 · 大正藏 0704a

知三處說法，除眾生惑累，緣縛既盡，淨土業知zhī三sān處chǔ說shuō法fǎ，除chú眾zhòng生shēng惑huò累lèi，緣yuán縛fù既jì盡jìn，淨jìng土tǔ業yè成，現相正當表此。上文辨菩薩之行明佛國成chéng，現xiàn相xiāng正zhèng當dāng表biǎo此cǐ。上shàng文wén辨biàn菩pú薩sà之zhī行xíng明míng佛fó國guó之因，此品乃現妙喜示佛國之果。因果之門之zhī因yīn，此cǐ品pǐn乃nǎi現xiàn妙miào喜xǐ示shì佛fó國guó之zhī果guǒ。

因yīn果guǒ之zhī門mén以明出室復宗之唱，成上佛國因果之義，證以yǐ明míng出chū室shì復fù宗zōng之zhī唱chàng，成chéng上shàng佛fó國guó因yīn果guǒ之zhī義yì，證zhèng知此經用佛國因果為宗其文顯現。就此為知zhī此cǐ經jīng用yòng佛fó國guó因yīn果guǒ為wéi宗zōng其qí文wén顯xiǎn現xiàn。就jiù此cǐ為wéi二：初明法身體用、二明所居淨國。諸佛既有二èr：初chū明míng法fǎ身shēn體tǐ用yòng、二èr明míng所suǒ居jū淨jìng國guó。

諸zhū佛fó既jì有yǒu法應二身，亦有性淨隨緣兩土。淨名極地，大法fǎ應yīng二èr身shēn，亦yì有yǒu性xìng淨jìng隨suí緣yuán兩liǎng土tǔ。淨jìng名míng極jí地dì，大dà士亦同諸佛二智非垢非淨，為是義故不捨士shì亦yì同tóng諸zhū佛fó二èr智zhì非fēi垢gòu非fēi淨jìng，為wéi是shì義yì故gù不bù捨shě妙喜而能垢淨雙遊，二身二土利益眾生令妙miào喜xǐ而ér能néng垢gòu淨jìng雙shuāng遊yóu，二èr身shēn二èr土tǔ利lì益yì眾zhòng生shēng令lìng得解脫。下文自說「日月為除闇冥遊於世間」，得dé解jiě脫tuō。

下xià文wén自zì說shuō「日rì月yuè為wéi除chú闇àn冥míng遊yóu於wū世shì間jiān」，菩薩示行兩土除諸癡惑，觀身實相即是同菩pú薩sà示shì行xíng兩liǎng土tǔ除chú諸zhū癡chī惑huò，觀guān身shēn實shí相xiāng即jí是shì同tóng佛法身無礙之慧，無若干也。方丈臥疾託病佛fó法fǎ身shēn無wú礙ài之zhī慧huì，無wú若ruò干gān也yě。方fāng丈zhàng臥wò疾jí託tuō病bìng興教，即是同佛應身方便引接。處妙喜界補興xīng教jiào，即jí是shì同tóng佛fó應yīng身shēn方fāng便biàn引yǐn接jiē。

處chǔ妙miào喜xǐ界jiè補bǔ無動尊，即是同諸佛有於淨國。居娑婆土助無wú動dòng尊zūn，即jí是shì同tóng諸zhū佛fó有yǒu於wū淨jìng國guó。居jū娑suō婆pó土tǔ助zhù釋迦揚化，即是同諸佛示有穢土隨緣利益。釋shì迦jiā揚yáng化huà，即jí是shì同tóng諸zhū佛fó示shì有yǒu穢huì土tǔ隨suí緣yuán利lì益yì。

淨穢雙遊圓通無礙，同於諸佛所得權實，喻淨jìng穢huì雙shuāng遊yóu圓yuán通tōng無wú礙ài，同tóng於wū諸zhū佛fó所suǒ得dé權quán實shí，喻yù如十四十五之月，以簡佛菩薩異耳。就第如rú十shí四sì十shí五wǔ之zhī月yuè，以yǐ簡jiǎn佛fó菩pú薩sà異yì耳ěr。就jiù第dì一明法身中為二：一佛問其法身、二身子問一yī明míng法fǎ身shēn中zhōng為wéi二èr：一yī佛fó問wèn其qí法fǎ身shēn、二èr身shēn子zi問wèn應身。就佛問為二：一佛問、二大士答。就答應yīng身shēn。

就jiù佛fó問wèn為wéi二èr：一yī佛fó問wèn、二èr大dà士shì答dá。就jiù答dá中為四：一總答、二別答、三結、四簡邪正。總中zhōng為wéi四sì：一yī總zǒng答dá、二èr別bié答dá、三sān結jié、四sì簡jiǎn邪xié正zhèng。

總zǒng答中言「觀身實相觀佛亦然」者，祇自觀己之實答dá中zhōng言yán「觀guān身shēn實shí相xiāng觀guān佛fó亦yì然rán」者zhě，祇qí自zì觀guān己jǐ之zhī實shí相與佛實相不殊，佛之實相與己無異。故《大相xiāng與yǔ佛fó實shí相xiāng不bù殊shū，佛fó之zhī實shí相xiāng與yǔ己jǐ無wú異yì。故gù《大dà品》云「諸法如實相，即是佛實相，無來無去故。」品pǐn》云yún「諸zhū法fǎ如rú實shí相xiāng，即jí是shì佛fó實shí相xiāng，無wú來lái無wú去qù故gù。」

此為三意：一者尋末取本、二者就位、三者觀此cǐ為wéi三sān意yì：一yī者zhě尋xún末mò取qǔ本běn、二èr者zhě就jiù位wèi、三sān者zhě觀guān心。尋末取本者，明大士是金粟如來所得法心xīn。尋xún末mò取qǔ本běn者zhě，明míng大dà士shì是shì金jīn粟sù如rú來lái所suǒ得dé法fǎ身，與今釋迦法身不異。故上文云「諸佛種性身shēn，與yǔ今jīn釋shì迦jiā法fǎ身shēn不bù異yì。

故gù上shàng文wén云yún「諸zhū佛fó種zhǒng性xìng色身悉皆平等」，是故得知觀己實相與佛實色sè身shēn悉xī皆jiē平píng等děng」，是shì故gù得dé知zhī觀guān己jǐ實shí相xiāng與yǔ佛fó實shí相一種無異，故言觀佛亦然。二就位者，明大相xiāng一yī種zhǒng無wú異yì，故gù言yán觀guān佛fó亦yì然rán。二èr就jiù位wèi者zhě，明míng大dà士位居十地補處之位，隣次於佛，當紹尊位。士shì位wèi居jū十shí地dì補bǔ處chǔ之zhī位wèi，隣lín次cì於wū佛fó，當dāng紹shào尊zūn位wèi。