能應於垢淨之國，俱不長垢淨二國之善惡能應於垢淨之國，俱不長垢淨二國之善惡也。佛答淨國中為三：一佛說其所居隨緣也。佛答淨國中為三：一佛說其所居隨緣淨國、二身子稱歎、三大士釋出。就釋中為五：淨國、二身子稱歎、三大士釋出。
就釋中為五：一問日共闇合不、二答、三問日何出、四答、五一問日共闇合不、二答、三問日何出、四答、五釋出。齊此是明人同諸佛有法應二身也。釋出。齊此是明人同諸佛有法應二身也。
第二、從「大眾渴仰欲見妙喜」去，即是現於淨第二、從「大眾渴仰欲見妙喜」去，即是現於淨國，是大士所遊居處。此有三意：一驗大士之國，是大士所遊居處。此有三意：一驗大士之淨國、二令時眾起淨國之行、三令發願往生。淨國、二令時眾起淨國之行、三令發願往生。
是故有此一段文來。就此為七：一大眾欽渴是故有此一段文來。就此為七：一大眾欽渴欲見、二命令現、三奉命移取、四佛勸時眾修欲見、二命令現、三奉命移取、四佛勸時眾修行、五大眾發心、六利益已還本、七身子稱歎。行、五大眾發心、六利益已還本、七身子稱歎。
今言「大眾渴仰欲見」者，聞上妙喜之國是大今言「大眾渴仰欲見」者，聞上妙喜之國是大士所居，是故一心渴仰。第二、佛命令現，為士所居，是故一心渴仰。第二、佛命令現，為二：初明佛寂照鑒知知其有念、二正命令現。二：初明佛寂照鑒知知其有念、二正命令現。
第三、奉命現，為六：一心念欲移妙喜山林第三、奉命現，為六：一心念欲移妙喜山林世界、二正現神力、三得神通者覺驚怪、四佛世界、二正現神力、三得神通者覺驚怪、四佛稱是淨名所為、五不得通者不覺、六入於此稱是淨名所為、五不得通者不覺、六入於此土無損減。第四、佛勸時眾修無動如來之行。土無損減。第四、佛勸時眾修無動如來之行。
就此為三：一勸觀彼土嚴淨、二時眾對曰已就此為三：一勸觀彼土嚴淨、二時眾對曰已見、三正勸修。無動行者，如〈佛國〉中答長者子見、三正勸修。無動行者，如〈佛國〉中答長者子所明，又如入室安慰調伏，行於非道通達佛所明，又如入室安慰調伏，行於非道通達佛道，如盡無盡門即是淨土行也。第五、時眾發道，如盡無盡門即是淨土行也。
第五、時眾發心修行，為二：一發心、二發願。有十四那由他心修行，為二：一發心、二發願。有十四那由他即悟者，皆是上來種種說法、種種神變正說即悟者，皆是上來種種說法、種種神變正說將竟，現此淨國，俱蒙如來勸發，是故一時便將竟，現此淨國，俱蒙如來勸發，是故一時便有十四那由他得悟也。二、發願者，淨行深微有十四那由他得悟也。
二、發願者，淨行深微不易可辨，立誓生彼於彼修行，此中佛記即不易可辨，立誓生彼於彼修行，此中佛記即應當生。得記有二：一遠、二近。若是立誓之後應當生。得記有二：一遠、二近。
若是立誓之後必定生彼，即是近記。若是修淨行因必招淨必定生彼，即是近記。若是修淨行因必招淨
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