能作三藏佛，知二乘四諦因緣法藥，治分段能作三藏佛，知二乘四諦因緣法藥，治分段之病。乃至能作別教圓教盧舍那佛，授與中之病。乃至能作別教圓教盧舍那佛，授與中道法藥。若盡有為，無此等也。第四眾生是有道法藥。
若盡有為，無此等也。第四眾生是有為，今住無為則不入有為巨海，何得識知其為，今住無為則不入有為巨海，何得識知其病貪欲瞋癡種種相貌？既不識病，差機說法，病貪欲瞋癡種種相貌？
既不識病，差機說法，是眾生怨。妄授於藥，非是明醫。為知病故不是眾生怨。妄授於藥，非是明醫。
為知病故不住無為，為滅病故不盡有為。所言滅者，非是住無為，為滅病故不盡有為。所言滅者，非是滅無之滅。諸佛菩薩隨所調伏眾生之處名滅無之滅。
諸佛菩薩隨所調伏眾生之處名為解脫，自於中無縛，能解他縛。亦不縛不脫，為解脫，自於中無縛，能解他縛。亦不縛不脫，能令眾生得不縛不脫，名之為滅、為調伏。故能令眾生得不縛不脫，名之為滅、為調伏。
故不盡有為得解脫，故名為滅病。第三、結，如不盡有為得解脫，故名為滅病。第三、結，如文。第三、稱歎還本。彼菩薩聞此方便化他文。
第三、稱歎還本。彼菩薩聞此方便化他權實之法，歡喜解悟，敬禮辭還本土。上文初權實之法，歡喜解悟，敬禮辭還本土。
上文初請法時慚愧悔過者，悔於化他權實未明，故請法時慚愧悔過者，悔於化他權實未明，故懺悔除蓋，請於勝法即得開解，三種權實具懺悔除蓋，請於勝法即得開解，三種權實具足圓滿。此是他土來此得益也。若是此土悔足圓滿。此是他土來此得益也。
若是此土悔過得益者，如身子等食香飯已，於法華中慚過得益者，如身子等食香飯已，於法華中慚愧剋責自悔過咎，既其剋責，覆蓋得除，開佛愧剋責自悔過咎，既其剋責，覆蓋得除，開佛知見入於佛慧，受記成道，自行化他三種權實知見入於佛慧，受記成道，自行化他三種權實宛然圓滿。即是此土蒙他得益也。二土雙遊宛然圓滿。即是此土蒙他得益也。
二土雙遊垢淨不二，成就圓滿雙觀之義，究竟此在。垢淨不二，成就圓滿雙觀之義，究竟此在。12阿閦佛品(一〇)釋阿閦佛品12阿閦佛品(一〇)釋阿閦佛品阿之言無，閦之言動。淨名以不思議之力接阿之言無，閦之言動。
淨名以不思議之力接妙喜之界，令此間四眾見無動世尊及所居妙喜之界，令此間四眾見無動世尊及所居之國，因此為名稱無動品。但此部經文凡三之國，因此為名稱無動品。但此部經文凡三處現於佛國，如〈佛國品〉答長者子竟，因身子處現於佛國，如〈佛國品〉答長者子竟，因身子之疑現於淨國。二者入室論道其事將訖，藉之疑現於淨國。
二者入室論道其事將訖，藉身子念食，現香積之界。三者出室還佛所，復身子念食，現香積之界。三者出室還佛所，復宗辨道明菩薩行，顯淨名所居妙喜之國。當宗辨道明菩薩行，顯淨名所居妙喜之國。
當
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