印則不成經，為印定故須往佛所。品之來意印則不成經，為印定故須往佛所。品之來意如此也。「菩薩行品」者，此中〈香積〉來者分別如此也。
「菩薩行品」者，此中〈香積〉來者分別菩薩法門，明淨佛國土垢淨之行，菩薩依此菩薩法門，明淨佛國土垢淨之行，菩薩依此而行，故名菩薩行品。就此二品，文為二：第一而行，故名菩薩行品。就此二品，文為二：第一從此品首至歎未曾有，淨名掌擎大眾同入從此品首至歎未曾有，淨名掌擎大眾同入庵園，名為歸佛所。第二從佛述阿難如是如庵園，名為歸佛所。
第二從佛述阿難如是如是去，訖〈阿閦品〉，名為復宗說佛國因果。彼有是去，訖〈阿閦品〉，名為復宗說佛國因果。彼有時發，始開二品。為二：初品明佛國之行，是復時發，始開二品。
為二：初品明佛國之行，是復宗明義。次〈見阿閦佛品〉正明顯果。初為二：宗明義。次〈見阿閦佛品〉正明顯果。
初為二：一掌擎大眾俱往菴園、二阿難聞香即發疑一掌擎大眾俱往菴園、二阿難聞香即發疑問。就第一掌擎中為六：一現相、二阿難見相問。就第一掌擎中為六：一現相、二阿難見相白佛、三佛為說、四維摩唱欲往、五文殊同往、白佛、三佛為說、四維摩唱欲往、五文殊同往、六用神力擎往菴園。初「同金色」者，表淨名所六用神力擎往菴園。
初「同金色」者，表淨名所化之者緣縛已除，皆入性淨常寂之土，同一金化之者緣縛已除，皆入性淨常寂之土，同一金光。六、擎大眾中為二：一到佛所申敬、二佛光。六、擎大眾中為二：一到佛所申敬、二佛慰問。申敬為三：一大士申敬、二諸菩薩申敬、慰問。
申敬為三：一大士申敬、二諸菩薩申敬、三釋梵申敬。二、慰問，為三：一慰問、二命復座、三釋梵申敬。二、慰問，為三：一慰問、二命復座、三奉命復座。第二、阿難疑問中為二：一佛三奉命復座。
第二、阿難疑問中為二：一佛問舍利、二阿難疑香。就問舍利中為四：一問問舍利、二阿難疑香。就問舍利中為四：一問汝見大士神力所為乎、二答、三更問如何、四答汝見大士神力所為乎、二答、三更問如何、四答是不思議之法不可以思議心智圖度測量。是不思議之法不可以思議心智圖度測量。
佛所以問者，亦為印成室內之事。亦為室內佛所以問者，亦為印成室內之事。亦為室內懷疑未了者，若聞佛印，即不復有疑，無疑故懷疑未了者，若聞佛印，即不復有疑，無疑故生信，印故成經。從阿難問中為二：一問香、生信，印故成經。
從阿難問中為二：一問香、二問消。問香中為五：一阿難問、二佛答、三身二問消。問香中為五：一阿難問、二佛答、三身子云我身亦香、四阿難問得香之緣、五身子子云我身亦香、四阿難問得香之緣、五身子答從淨名得飯。就問消中為三：一阿難問、二答從淨名得飯。
就問消中為三：一阿難問、二淨名答、三阿難稱歎。就答中為二：初總答、二淨名答、三阿難稱歎。就答中為二：初總答、二別答。總答云此香隨於飯，飯若消者香亦隨別答。
總答云此香隨於飯，飯若消者香亦隨
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