華嚴經探玄記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0300b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 10 · 大正藏 0300b
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我的选文是得聖位，同《十地論》成就二行及得聖位，如本分中釋。餘義如下釋名分辨。
二次第者，何故最初明此地者？謂先地前加行功力無間發起本性無流功能，令生現行。
初無流智證見真理，滅惑成行，故先明此。三所斷者，《唯識論》第九云「一異生性障，謂二障中分別起者，依彼種立異生性故。
二乘見道現在前時，唯斷一種名得聖性；菩薩見道現在前時，具斷二種名得聖性。」
解云：異生者，執異見而生，故曰異生，即舊名凡夫也。性者，即是分別二障。
種上假立不相應法，依彼種上立此性故，即說彼種名異生性障。此即異生之障，依主釋。
梁論名凡夫性無明，《十地論》名凡夫我相障。解云：此約二執通名我相，故不相違。
又此異生性雖依種立，然見道前現行分別亦此障攝，故《唯識》云「執著我法愚」，即是此障，故知通現。問：若分別二障現種為體，如何二愚唯現非種？
答：障寬愚狹，故不相違。又此異生性雖通本隨分別現種，然由執著之所引發，故貪嗔等攝屬二執。
問：聖位翻凡，何故初地聖性唯依種立？答：以現行間斷，故非聖性。
問：若爾，地前已有無流法爾智種，何不於彼立為聖性？答：以凡聖二性同時相違過失故。
雖有種而非聖性，如滅心定依種假立微微心時，雖有彼種而非滅定，以有心無心義相違故；此亦同彼。
又釋：地前未有彼無流之種，故非聖性，法爾種子非所許故。問：既異生性是不相應行攝，聖性翻凡，何不立不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0300b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。