華嚴經探玄記卷 10 · 大正藏 0296b

為不捨利益眾生故。言無生者，出世間為wéi不bù捨shě利lì益yì眾zhòng生shēng故gù。言yán無wú生shēng者zhě，出chū世shì間jiān故、如是此智不住涅槃世間中故。又釋：故gù、如rú是shì此cǐ智zhì不bù住zhù涅niè槃pán世shì間jiān中zhōng故gù。

又yòu釋shì：於此六中，準論，前三是二種微，謂說時、證於wū此cǐ六liù中zhōng，準zhǔn論lùn，前qián三sān是shì二èr種zhǒng微wēi，謂wèi說shuō時shí、證zhèng時，非思量等釋成；後三是四種甚微。經中略時shí，非fēi思sī量liang等děng釋shì成chéng；後hòu三sān是shì四sì種zhǒng甚shèn微wēi。

經jīng中zhōng略lüè無第一觀門甚微，故唯三耳。自下第二別無wú第dì一yī觀guān門mén甚shèn微wēi，故gù唯wéi三sān耳ěr。自zì下xià第dì二èr別bié顯微相中二：初二句明同相、後六句明不顯xiǎn微wēi相xiāng中zhòng二èr：初chū二èr句jù明míng同tóng相xiāng、後hòu六liù句jù明míng不bù同相。此二相中略作三門：一定其文、二辨同tóng相xiāng。

此cǐ二èr相xiāng中zhòng略lüè作zuò三sān門mén：一yī定dìng其qí文wén、二èr辨biàn相、三釋文。定文者，有人釋云：此既即是性相xiāng、三sān釋shì文wén。定dìng文wén者zhě，有yǒu人rén釋shì云yún：此cǐ既jì即jí是shì性xìng淨、方便淨二種涅槃，故知前微。此相總明果淨jìng、方fāng便biàn淨jìng二èr種zhǒng涅niè槃pán，故gù知zhī前qián微wēi。

此cǐ相xiāng總zǒng明míng果guǒ法。欲說地法，何故明果？以辨甚深果位顯法fǎ。欲yù說shuō地dì法fǎ，何hé故gù明míng果guǒ？

以yǐ辨biàn甚shèn深shēn果guǒ位wèi顯xiǎn故。舉顯十地甚深之義，因之與果高下天故gù。舉jǔ顯xiǎn十shí地dì甚shèn深shēn之zhī義yì，因yīn之zhī與yǔ果guǒ高gāo下xià天tiān殊，云何相顯？然此雖復隨人高下，法體不殊shū，云yún何hé相xiāng顯xiǎn？

然rán此cǐ雖suī復fù隨suí人rén高gāo下xià，法fǎ體tǐ不bù別，其猶虛空，約釋分異，異即是空，地法像別bié，其qí猶yóu虛xū空kōng，約yuē釋shì分fēn異yì，異yì即jí是shì空kōng，地dì法fǎ像xiàng此。今明此相總是地智，論釋云「智相有二此cǐ。今jīn明míng此cǐ相xiāng總zǒng是shì地dì智zhì，論lùn釋shì云yún「智zhì相xiāng有yǒu二èr種，等智即是地智。」故不通餘釋。若是地智即種zhǒng，等děng智zhì即jí是shì地dì智zhì。」

故gù不bù通tōng餘yú釋shì。若ruò是shì地dì智zhì即jí是因位，如何得有二涅槃耶？釋：此是地中是shì因yīn位wèi，如rú何hé得dé有yǒu二èr涅niè槃pán耶yē？

釋shì：此cǐ是shì地dì中zhōng所依果分，如下文云「如因大海有十寶山，所suǒ依yī果guǒ分fēn，如rú下xià文wén云yún「如rú因yīn大dà海hǎi有yǒu十shí寶bǎo山shān，因於佛智有十地等。如一一山下悉有大因yīn於wū佛fó智zhì有yǒu十shí地dì等děng。如rú一yī一yī山shān下xià悉xī有yǒu大dà海，一一地內悉有佛果。」若約三乘，佛果唯海hǎi，一yī一yī地dì內nèi悉xī有yǒu佛fó果guǒ。」

若ruò約yuē三sān乘chéng，佛fó果guǒ唯wéi在第十地後；若就圓教，佛果通在一一地在zài第dì十shí地dì後hòu；若ruò就jiù圓yuán教jiào，佛fó果guǒ通tōng在zài一yī一yī地dì中，是故一地攝一切地。問：若爾，證得一地中zhōng，是shì故gù一yī地dì攝shè一yī切qiè地dì。

問wèn：若ruò爾ěr，證zhèng得dé一yī地dì已得佛果，何須說十？答：引漸機故，是故十已yǐ得dé佛fó果guǒ，何hé須xū說shuō十shí？答dá：引yǐn漸jiàn機jī故gù，是shì故gù十shí地多就三乘差別位說。問：若就三乘，則無地dì多duō就jiù三sān乘chéng差chà別bié位wèi說shuō。

問wèn：若ruò就jiù三sān乘chéng，則zé無wú果法。答：以三乘十地就一乘說，故有斯趣。果guǒ法fǎ。答dá：以yǐ三sān乘chéng十shí地dì就jiù一yī乘chéng說shuō，故gù有yǒu斯sī趣qù。

釋文中同相內，言從本已來空者，此總明釋shì文wén中zhōng同tóng相xiāng內nèi，言yán從cóng本běn已yǐ來lái空kōng者zhě，此cǐ總zǒng明míng同相。論中先釋相、後釋同。前中，云何相者，同tóng相xiāng。論lùn中zhōng先xiān釋shì相xiāng、後hòu釋shì同tóng。

前qián中zhōng，云yún何hé相xiāng者zhě，問意云：色等法空皆名同相，今言相者是何問wèn意yì云yún：色sè等děng法fǎ空kōng皆jiē名míng同tóng相xiāng，今jīn言yán相xiāng者zhě是shì何hé等相？答：彼智相故者，今此所說是地智相。引等děng相xiāng？答dá：彼bǐ智zhì相xiāng故gù者zhě，今jīn此cǐ所suǒ說shuō是shì地dì智zhì相xiāng。

引yǐn頌中「自體空是智自空故，非餘色等諸法空頌sòng中zhōng「自zì體tǐ空kōng是shì智zhì自zì空kōng故gù，非fēi餘yú色sè等děng諸zhū法fǎ空kōng