華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0297a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 10 · 大正藏 0297a
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我的选文時惑智各有兩失，故不成斷。謂智有自成無流過、不能滅惑過；
煩惱有自滅過、不障聖道過。於三位中，思之可知。
如燈破闇，三時不破，此亦如是。如《雜集論》第四云「從何而得斷耶？
不從過去，已滅無故。不從未來，未生故。
不從現在，道不俱故。從諸煩惱麁重而得斷。」
乃至廣說。經云「毘婆舍那不能破煩惱」等，皆是此義，故云非初非中後也。
問：《唯識論》第九中，聖道現前惑種必滅，如秤兩頭低昂時等。若據此說即是同時，如何此中三時俱非？
答：麁說可爾，細剋實難。何者？
若同時者，智自生時、惑自滅時不相由故，何成對治？如東家男生、西家女死，雖亦同時，然無相由，不成對治。
問：若爾，云何斷？答：則此三時求斷不得，方成斷義，此則不斷斷也。
前中後取故者，謂於前中後三時之中取彼非初中後，非異三時取彼非三也。如於色等處取彼真空，非異色等別取斷空。
此亦如是，故不失斷義。二約相續門者，謂此地智生滅相續，前中後三何時定能斷煩惱耶？
唯前不能斷，以落謝故；唯後不能斷，以未起故；
中亦不能斷，以不住故，是故三時皆無斷義。若爾，云何斷？
論云「如燈炎，非唯初中後前中後取故。」此即唯初唯中等不可有斷，前中後相續取可有斷義。
問：既三時單取各不成斷，縱此和合豈成斷耶？答：有人解云，三時別取各不成斷，三時相續假說為斷，故云前中後取也。
此麁說可爾，細剋不然。以別就三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0297a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。