華嚴經探玄記卷 10 · 大正藏 0297b

時各不成斷，總此三時豈成斷耶？如一時shí各gè不bù成chéng斷duàn，總zǒng此cǐ三sān時shí豈qǐ成chéng斷duàn耶yē？如rú一yī沙無油，多沙亦無。今釋：此言前中後取者，沙shā無wú油yóu，多duō沙shā亦yì無wú。

今jīn釋shì：此cǐ言yán前qián中zhōng後hòu取qǔ者zhě，是簡濫之言。何者？人謂此智前中後位各不是shì簡jiǎn濫làn之zhī言yán。何hé者zhě？

人rén謂wèi此cǐ智zhì前qián中zhōng後hòu位wèi各gè不bù能斷，即謂同於無聖智處惡取空也。故簡能néng斷duàn，即jí謂wèi同tóng於wū無wú聖shèng智zhì處chǔ惡è取qǔ空kōng也yě。故gù簡jiǎn云：此於初上取非初、中上取非中、後亦爾，云yún：此cǐ於wū初chū上shàng取qǔ非fēi初chū、中zhōng上shàng取qǔ非fēi中zhōng、後hòu亦yì爾ěr，不同無智故、非惡取空故，云非初非中後不bù同tóng無wú智zhì故gù、非fēi惡è取qǔ空kōng故gù，云yún非fēi初chū非fēi中zhōng後hòu前中後取故。問：餘處論說聖道初起即能滅前qián中zhōng後hòu取qǔ故gù。

問wèn：餘yú處chǔ論lùn說shuō聖shèng道dào初chū起qǐ即jí能néng滅miè惑，何故此中乃云非初？答：依《毘曇》，一念有惑huò，何hé故gù此cǐ中zhōng乃nǎi云yún非fēi初chū？答dá：依yī《毘pí曇tán》，一yī念niàn有yǒu燒，始終方盡，治結同然。依《成實》，一念不燒，燒shāo，始shǐ終zhōng方fāng盡jìn，治zhì結jié同tóng然rán。

依yī《成chéng實shí》，一yī念niàn不bù燒shāo，相續方盡，治結亦爾。若大乘初教，初念亦斷，相xiāng續xù方fāng盡jìn，治zhì結jié亦yì爾ěr。若ruò大dà乘chéng初chū教jiào，初chū念niàn亦yì斷duàn，中後亦然。若依終教，如緣起性三時俱不中zhōng後hòu亦yì然rán。

若ruò依yī終zhōng教jiào，如rú緣yuán起qǐ性xìng三sān時shí俱jù不bù能斷，即由不作緣起方成，故不無斷也。言能néng斷duàn，即jí由yóu不bù作zuò緣yuán起qǐ方fāng成chéng，故gù不bù無wú斷duàn也yě。言yán非言辭所說者，第三觀行相，謂此無分別觀非fēi言yán辭cí所suǒ說shuō者zhě，第dì三sān觀guān行xíng相xiāng，謂wèi此cǐ無wú分fēn別bié觀guān智非同世間言說所及故，又不同小乘從智zhì非fēi同tóng世shì間jiān言yán說shuō所suǒ及jí故gù，又yòu不bù同tóng小xiǎo乘chéng從cóng聲得悟故。言出過於三世者，第四轉依相，聲shēng得dé悟wù故gù。

言yán出chū過guò於wū三sān世shì者zhě，第dì四sì轉zhuǎn依yī相xiāng，謂此微智依止真如常住法身，以是究竟轉謂wèi此cǐ微wēi智zhì依yī止zhǐ真zhēn如rú常cháng住zhù法fǎ身shēn，以yǐ是shì究jiū竟jìng轉zhuǎn依故、能依所依俱悉常故，出於三世遷動相依yī故gù、能néng依yī所suǒ依yī俱jù悉xī常cháng故gù，出chū於wū三sān世shì遷qiān動dòng相xiāng也。問：所依本有，可得是常。能依修智，豈無也yě。問wèn：所suǒ依yī本běn有yǒu，可kě得dé是shì常cháng。

能néng依yī修xiū智zhì，豈qǐ無wú生滅？答：初教隨相修智生滅。終教已去智如生shēng滅miè？答dá：初chū教jiào隨suí相xiāng修xiū智zhì生shēng滅miè。

終zhōng教jiào已yǐ去qù智zhì如rú境故、始覺同本覺故，亦非無常。論云「非如境jìng故gù、始shǐ覺jué同tóng本běn覺jué故gù，亦yì非fēi無wú常cháng。論lùn云yún「非fēi如rú無常意識者，簡未轉依時妄念意識是無常，無wú常cháng意yì識shí者zhě，簡jiǎn未wèi轉zhuǎn依yī時shí妄wàng念niàn意yì識shí是shì無wú常cháng，即知轉依已去真智是常。」此簡能緣也。依止即jí知zhī轉zhuǎn依yī已yǐ去qù真zhēn智zhì是shì常cháng。」

此cǐ簡jiǎn能néng緣yuán也yě。依yī止zhǐ無常因緣法者，簡未轉依時所緣境也。修多無wú常cháng因yīn緣yuán法fǎ者zhě，簡jiǎn未wèi轉zhuǎn依yī時shí所suǒ緣yuán境jìng也yě。

修xiū多duō羅中決定說者，引經證成境智俱常，如處處羅luó中zhōng決jué定dìng說shuō者zhě，引yǐn經jīng證zhèng成chéng境jìng智zhì俱jù常cháng，如rú處chǔ處chǔ大乘經中皆說佛果常住。又如此經〈十藏品〉大dà乘chéng經jīng中zhōng皆jiē說shuō佛fó果guǒ常cháng住zhù。又yòu如rú此cǐ經jīng〈十shí藏cáng品pǐn〉中信藏之內，信佛智無生滅等，具如彼說。中zhōng信xìn藏cáng之zhī內nèi，信xìn佛fó智zhì無wú生shēng滅miè等děng，具jù如rú彼bǐ說shuō。

言其相如虛空者，第五解脫相，謂如二乘言yán其qí相xiāng如rú虛xū空kōng者zhě，第dì五wǔ解jiě脫tuō相xiāng，謂wèi如rú二èr乘chéng智，雖離惑障猶有法執故，其解脫猶有障智zhì，雖suī離lí惑huò障zhàng猶yóu有yǒu法fǎ執zhí故gù，其qí解jiě脫tuō猶yóu有yǒu障zhàng礙。此即不爾，二障及習一切皆盡，故云如虛礙ài。此cǐ即jí不bù爾ěr，二èr障zhàng及jí習xí一yī切qiè皆jiē盡jìn，故gù云yún如rú虛xū