華嚴經探玄記卷 10 · 大正藏 0293c

十地智能治十障，故云無礙也。自下歎眾十shí地dì智zhì能néng治zhì十shí障zhàng，故gù云yún無wú礙ài也yě。自zì下xià歎tàn眾zhòng堪聞。於中，初一頌半歎眾有根、後一頌歎堪kān聞wén。

於wū中zhōng，初chū一yī頌sòng半bàn歎tàn眾zhòng有yǒu根gēn、後hòu一yī頌sòng歎tàn眾有欲。前中，戒者善住外威儀對治於慢，眾zhòng有yǒu欲yù。前qián中zhōng，戒jiè者zhě善shàn住zhù外wài威wēi儀yí對duì治zhì於wū慢màn，定者離取執著內心調伏對治於我。謂由定dìng者zhě離lí取qǔ執zhí著zhù內nèi心xīn調diào伏fú對duì治zhì於wū我wǒ。

謂wèi由yóu執我故於法不恭，由起慢故於師不敬，執zhí我wǒ故gù於wū法fǎ不bù恭gōng，由yóu起qǐ慢màn故gù於wū師shī不bù敬jìng，戒定除此，堪聞阿含，故云憍慢已滅也。慧戒jiè定dìng除chú此cǐ，堪kān聞wén阿ā含hán，故gù云yún憍jiāo慢màn已yǐ滅miè也yě。慧huì者，正見善思義，對治邪見故。功德者，正意歡者zhě，正zhèng見jiàn善shàn思sī義yì，對duì治zhì邪xié見jiàn故gù。

功gōng德dé者zhě，正zhèng意yì歡huān喜，對治疑惱故。由此二行堪能得證，故喜xǐ，對duì治zhì疑yí惱nǎo故gù。由yóu此cǐ二èr行háng堪kān能néng得dé證zhèng，故gù云諸邪見已盡也、是眾無疑也。然此大眾云yún諸zhū邪xié見jiàn已yǐ盡jìn也yě、是shì眾zhòng無wú疑yí也yě。

然rán此cǐ大dà眾zhòng如是行德，明金剛藏久自先知，故云集在仁如rú是shì行xíng德dé，明míng金jīn剛gāng藏cáng久jiǔ自zì先xiān知zhī，故gù云yún集jí在zài仁rén者心，謂仁者是剛藏也。餘句可知。論中妄者者zhě心xīn，謂wèi仁rén者zhě是shì剛gāng藏cáng也yě。餘yú句jù可kě知zhī。

論lùn中zhōng妄wàng者zhě妄想見中同使故者，此釋彼經中妄字，謂妄wàng想xiǎng見jiàn中zhōng同tóng使shǐ故gù者zhě，此cǐ釋shì彼bǐ經jīng中zhōng妄wàng字zì，謂wèi妄是妄想，故上云有二妄想不堪得證。問：妄wàng是shì妄wàng想xiǎng，故gù上shàng云yún有yǒu二èr妄wàng想xiǎng不bù堪kān得dé證zhèng。問wèn：妄想是根本，非見疑，何得說云有二妄想？妄wàng想xiǎng是shì根gēn本běn，非fēi見jiàn疑yí，何hé得dé說shuō云yún有yǒu二èr妄wàng想xiǎng？

釋：以是倒見中同是使故，攝入見中。論中深釋shì：以yǐ是shì倒dǎo見jiàn中zhōng同tóng是shì使shǐ故gù，攝shè入rù見jiàn中zhōng。論lùn中zhōng深shēn者細意善思惟故者，觀真如理故、對治前者zhě細xì意yì善shàn思sī惟wéi故gù者zhě，觀guān真zhēn如rú理lǐ故gù、對duì治zhì前qián妄故，云細意等也。「譬病思良醫」下一頌歎眾妄wàng故gù，云yún細xì意yì等děng也yě。

「譬pì病bìng思sī良liáng醫yī」下xià一yī頌sòng歎tàn眾zhòng有求法勝欲。論經四種，此中唯二，具釋如論。有yǒu求qiú法fǎ勝shèng欲yù。論lùn經jīng四sì種zhǒng，此cǐ中zhōng唯wéi二èr，具jù釋shì如rú論lùn。

但世甘露有四義：一除渴如水、二遣飢如但dàn世shì甘gān露lù有yǒu四sì義yì：一yī除chú渴kě如rú水shuǐ、二èr遣qiǎn飢jī如rú食、三療病如藥、四生樂如蜜，是故況所聞食shí、三sān療liáo病bìng如rú藥yào、四sì生shēng樂lè如rú蜜mì，是shì故gù況kuàng所suǒ聞wén法也。謂聞思修證，如論應知。自下一頌明法fǎ也yě。謂wèi聞wén思sī修xiū證zhèng，如rú論lùn應yīng知zhī。

自zì下xià一yī頌sòng明míng歎法請。此中廣大意者，是論中淨慧，此是歎tàn法fǎ請qǐng。此cǐ中zhōng廣guǎng大dà意yì者zhě，是shì論lùn中zhōng淨jìng慧huì，此cǐ是shì後得智，是說法所依。下三句是體性，此是所後hòu得dé智zhì，是shì說shuō法fǎ所suǒ依yī。

下xià三sān句jù是shì體tǐ性xìng，此cǐ是shì所suǒ說法之體性。三依此所說，得佛十力菩提，名說shuō法fǎ之zhī體tǐ性xìng。三sān依yī此cǐ所suǒ說shuō，得dé佛fó十shí力lì菩pú提tí，名míng為果也。經中略無此句，可知。此中三義與為wéi果guǒ也yě。

經jīng中zhōng略lüè無wú此cǐ句jù，可kě知zhī。此cǐ中zhōng三sān義yì與yǔ前不同，前約本智、後智及所說為三，此中前qián不bù同tóng，前qián約yuē本běn智zhì、後hòu智zhì及jí所suǒ說shuō為wéi三sān，此cǐ中zhōng約後智與所說并依法所成為三，故不同約yuē後hòu智zhì與yǔ所suǒ說shuō并bìng依yī法fǎ所suǒ成chéng為wéi三sān，故gù不bù同tóng也。論文可知。第三佛加請中有二：先長也yě。

論lùn文wén可kě知zhī。第dì三sān佛fó加jiā請qǐng中zhōng有yǒu二èr：先xiān長cháng行明光加、後偈頌明請說。但加請分別有四行xíng明míng光guāng加jiā、後hòu偈jì頌sòng明míng請qǐng說shuō。

但dàn加jiā請qǐng分fēn別bié有yǒu四sì