華嚴經探玄記卷 10 · 大正藏 0299b

俱是說大中出，何故前二不名教？又俱是俱jù是shì說shuō大dà中zhōng出chū，何hé故gù前qián二èr不bù名míng教jiào？又yòu俱jù是shì因分中出，何故後一不名因耶？答：前二生後因yīn分fēn中zhōng出chū，何hé故gù後hòu一yī不bù名míng因yīn耶yē？

答dá：前qián二èr生shēng後hòu功能顯故，同得名因；體非玄妙，故不待言功gōng能néng顯xiǎn故gù，同tóng得dé名míng因yīn；體tǐ非fēi玄xuán妙miào，故gù不bù待dài言yán簡，不稱教說。後一證智玄妙，濫同果分，故簡jiǎn，不bù稱chēng教jiào說shuō。

後hòu一yī證zhèng智zhì玄xuán妙miào，濫làn同tóng果guǒ分fēn，故gù以言簡，名教說修。二就處以定，有二：先約以yǐ言yán簡jiǎn，名míng教jiào說shuō修xiū。二èr就jiù處chǔ以yǐ定dìng，有yǒu二èr：先xiān約yuē假處。寄顯因成，寄在地前種姓位，以彼種假jiǎ處chǔ。

寄jì顯xiǎn因yīn成chéng，寄jì在zài地dì前qián種zhǒng姓xìng位wèi，以yǐ彼bǐ種zhǒng子因成就故。因漸寄在解行位，起聞思子zǐ因yīn成chéng就jiù故gù。因yīn漸jiàn寄jì在zài解jiě行xíng位wèi，起qǐ聞wén思sī等行，趣真證故。說修寄在初地已上，智證等děng行xíng，趣qù真zhēn證zhèng故gù。

說shuō修xiū寄jì在zài初chū地dì已yǐ上shàng，智zhì證zhèng實故。二約實位。此三俱在地上，但初地之實shí故gù。二èr約yuē實shí位wèi。

此cǐ三sān俱jù在zài地dì上shàng，但dàn初chū地dì之zhī前加行修中，慈悲願等名為因成，聞思修等前qián加jiā行xíng修xiū中zhōng，慈cí悲bēi願yuàn等děng名míng為wéi因yīn成chéng，聞wén思sī修xiū等děng名為因漸，正證後得名教說修。三就文名míng為wéi因yīn漸jiàn，正zhèng證zhèng後hòu得dé名míng教jiào說shuō修xiū。三sān就jiù文wén辨定者，下說分中，諸地之內皆有此三。何者？辨biàn定dìng者zhě，下xià說shuō分fēn中zhōng，諸zhū地dì之zhī內nèi皆jiē有yǒu此cǐ三sān。

何hé者zhě？且菩薩因何求此智？有二所因：一為救且qiě菩pú薩sà因yīn何hé求qiú此cǐ智zhì？

有yǒu二èr所suǒ因yīn：一yī為wéi救jiù眾生、二為求菩提。由上求菩提、下救眾生，眾zhòng生shēng、二èr為wéi求qiú菩pú提tí。由yóu上shàng求qiú菩pú提tí、下xià救jiù眾zhòng生shēng，名為菩薩，故云慈悲願也。二既內有此因名míng為wéi菩pú薩sà，故gù云yún慈cí悲bēi願yuàn也yě。

二èr既jì內nèi有yǒu此cǐ因yīn欲趣求諸地，有何漸次？謂修學三慧，漸欲yù趣qù求qiú諸zhū地dì，有yǒu何hé漸jiàn次cì？謂wèi修xiū學xué三sān慧huì，漸jiàn入諸地。此二同在加行智中。三加行智既入rù諸zhū地dì。

此cǐ二èr同tóng在zài加jiā行xíng智zhì中zhōng。三sān加jiā行xíng智zhì既jì終，必示契真理。前二相麁，直陳可得，故不終zhōng，必bì示shì契qì真zhēn理lǐ。

前qián二èr相xiāng麁cū，直zhí陳chén可kě得dé，故gù不bù別寄。證智地體不可直示，故寄別法。用別bié寄jì。證zhèng智zhì地dì體tǐ不bù可kě直zhí示shì，故gù寄jì別bié法fǎ。

用yòng以顯表示。如二地正地中說十善等，三地以yǐ顯xiǎn表biǎo示shì。如rú二èr地dì正zhèng地dì中zhōng說shuō十shí善shàn等děng，三sān地dì正地中說四禪等，四地正地中說道品等，正zhèng地dì中zhōng說shuō四sì禪shàn等děng，四sì地dì正zhèng地dì中zhōng說shuō道dào品pǐn等děng，並是如此教說修攝。四釋文中，初句慈悲是並bìng是shì如rú此cǐ教jiào說shuō修xiū攝shè。

四sì釋shì文wén中zhōng，初chū句jù慈cí悲bēi是shì利他行，發願是自利行。釋此二文，如論應利lì他tā行xíng，發fā願yuàn是shì自zì利lì行xíng。釋shì此cǐ二èr文wén，如rú論lùn應yīng知。因漸成就者，如偈「漸次具諸地」，故謂三知zhī。

因yīn漸jiàn成chéng就jiù者zhě，如rú偈jì「漸jiàn次cì具jù諸zhū地dì」，故gù謂wèi三sān慧次第能生出世智，以是彼因，故名具諸慧huì次cì第dì能néng生shēng出chū世shì智zhì，以yǐ是shì彼bǐ因yīn，故gù名míng具jù諸zhū地也。教說修者，有二：滿足修者，聞思慧等，地dì也yě。教jiào說shuō修xiū者zhě，有yǒu二èr：滿mǎn足zú修xiū者zhě，聞wén思sī慧huì等děng，但能為彼出世智因，不能滿彼智地，要出但dàn能néng為wéi彼bǐ出chū世shì智zhì因yīn，不bù能néng滿mǎn彼bǐ智zhì地dì，要yào出chū世淨心方能滿彼，故云智者所能及也。下世shì淨jìng心xīn方fāng能néng滿mǎn彼bǐ，故gù云yún智zhì者zhě所suǒ能néng及jí也yě。

下xià明觀修，於中如是諸地行者，牒舉地行也。明míng觀guān修xiū，於wū中zhōng如rú是shì諸zhū地dì行xíng者zhě，牒dié舉jǔ地dì行xíng也yě。