也。別中，地具者，成地因行也。地法者，十法界，也。別中，地具者，成地因行也。
地法者，十法界，是地體故。地得者，攝之在己，證得也。次第者，是地體故。地得者，攝之在己，證得也。
次第者，地地始終也。地修者，四五修等也。住者，當地地地始終也。地修者，四五修等也。
住者，當地修滿也。地境界者，三性三無性，亦可分局也，修滿也。地境界者，三性三無性，亦可分局也，是地所緣境也。持者，境持觀心也，亦可因持是地所緣境也。
持者，境持觀心也，亦可因持果。共者，信悲慈捨等十行等，通成諸地也。果。共者，信悲慈捨等十行等，通成諸地也。
正道者，根本智也。二趣入中有二：初一句起正道者，根本智也。二趣入中有二：初一句起正希望、二「虛空界等」下辨趣入方便。此文有正希望、二「虛空界等」下辨趣入方便。
此文有二：初善財總念淨土法身、二「起是心時」下瑞二：初善財總念淨土法身、二「起是心時」下瑞相應現。此文有三：初辨見之因緣、二「即見」相應現。此文有三：初辨見之因緣、二「即見」下正見相也、三結前生後。現相，文有二：初下正見相也、三結前生後。
現相，文有二：初十淨土相、次十法身相。又亦可初十顯淨國十淨土相、次十法身相。又亦可初十顯淨國土及淨眾生世間；次十顯淨因陀羅網境界土及淨眾生世間；
次十顯淨因陀羅網境界成智覺分齊，欲明普賢分齊耳。三證入中有成智覺分齊，欲明普賢分齊耳。三證入中有五：初明普賢德用攝化、二「我於過去」下重五：初明普賢德用攝化、二「我於過去」下重述普賢本因勸修勝行、三「善財經由親近」述普賢本因勸修勝行、三「善財經由親近」下校量顯勝、四「善財能自究竟」下歎善財行下校量顯勝、四「善財能自究竟」下歎善財行勝、五說偈歎佛結終於後。初文有四：初總勝、五說偈歎佛結終於後。
初文有四：初總見勝妙等諸如來；二「善財見普賢」下見法界見勝妙等諸如來；二「善財見普賢」下見法界行用；三「普賢即申手」下加令得三昧；四「普賢行用；
三「普賢即申手」下加令得三昧；四「普賢告」下審問定事，有三，初問、次答、三歎德也。初告」下審問定事，有三，初問、次答、三歎德也。
初文勝妙有九義，等諸如來，亦十也。二見行文勝妙有九義，等諸如來，亦十也。二見行用中有四：初明外用化；二「重觀普賢」下內用用中有四：初明外用化；
二「重觀普賢」下內用攝化；三「十方」下結會平等，有五句；四「善財攝化；三「十方」下結會平等，有五句；
四「善財見普賢」下明善財得十不壞智門益。初文見普賢」下明善財得十不壞智門益。初文有二：初釋十九出生用、次結。二內中有二：有二：初釋十九出生用、次結。
二內中有二：初釋、次結。四善財得益，文有二：初總牒十初釋、次結。四善財得益，文有二：初總牒十門、二別辨。三摩頂加得三昧中有三：初摩、門、二別辨。
三摩頂加得三昧中有三：初摩、二得益、三「如此」下結會。二摩頂益中有六，二得益、三「如此」下結會。二摩頂益中有六，
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