是最後生也。第四智照無二相，人名文殊師是最後生也。第四智照無二相，人名文殊師利，入普見順知識教法門，亦云菩薩寂靜法利，入普見順知識教法門，亦云菩薩寂靜法門。文有三：初「善男子汝往文殊」等辨勸勝進、門。
文有三：初「善男子汝往文殊」等辨勸勝進、二「時善財」下依教揀擇即趣入也、三「爾時善二「時善財」下依教揀擇即趣入也、三「爾時善財」下正入法界。初文有三：初示人名、二示財」下正入法界。初文有三：初示人名、二示教問、三「何以故」下歎德。此中略無處，下文云教問、三「何以故」下歎德。
此中略無處，下文云「到普門國」也。歎德有六：初責；次答，即歎德；「到普門國」也。歎德有六：初責；
次答，即歎德；三「善男子」下重示以勸；四「是故」下結勸也；五三「善男子」下重示以勸；
四「是故」下結勸也；五重責；六答耳。依教趣入中，初敬禮、次辭退、重責；
六答耳。依教趣入中，初敬禮、次辭退、三經百一十城漸至處、四揀擇也。普門國是三經百一十城漸至處、四揀擇也。
普門國是文殊一暫化處也，亦可智所依普法耳。第三文殊一暫化處也，亦可智所依普法耳。第三正證入中有二：初見、二獲益。所以不云說正證入中有二：初見、二獲益。
所以不云說法，證無言說故。所以此中普見，為表見法，證無言說故。所以此中普見，為表見大智普照不二故。所以不言見文殊，顯大智普照不二故。
所以不言見文殊，顯普照離見相故。不違其教者，通諸知識順普照離見相故。不違其教者，通諸知識順忍故。二增長等者，證益在己。此中有四：初忍故。
二增長等者，證益在己。此中有四：初成利他、次「安住」下成自分行、三「入佛甚深」下成利他、次「安住」下成自分行、三「入佛甚深」下隨順勝分、四「現入諸趣」下明自他德成入普隨順勝分、四「現入諸趣」下明自他德成入普賢行也。此下第五顯因廣大相，人名普賢，賢行也。
此下第五顯因廣大相，人名普賢，入十不壞智慧法門。有三：初善財聞普賢入十不壞智慧法門。有三：初善財聞普賢名者，教勸勝進；二「一心欲見普賢」下依教趣名者，教勸勝進；
二「一心欲見普賢」下依教趣入；三「善財即見普賢」下正證法界。初文有二：入；三「善財即見普賢」下正證法界。
初文有二：初聞普賢名，即示名也；二「行願」下即歎德初聞普賢名，即示名也；二「行願」下即歎德也。此無示處辭等，意可知耳。言聞普賢名也。
此無示處辭等，意可知耳。言聞普賢名者，上聞四普：一教量中文殊分具普賢行、二者，上聞四普：一教量中文殊分具普賢行、二趣入中至普門國、三現證中普見諸知識、四趣入中至普門國、三現證中普見諸知識、四證後智修普賢行也，故言聞也。歎德文有證後智修普賢行也，故言聞也。
歎德文有十一句：初行願諸地者總、次具下十句別。總十一句：初行願諸地者總、次具下十句別。總中，初顯地前願樂行、次歎地上所依位功德中，初顯地前願樂行、次歎地上所依位功德
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