初教中有三句，可知。二「時善財」下依教趣入，初教中有三句，可知。二「時善財」下依教趣入，有四：初辭退；二詣；三見相，故下文云「向所有四：初辭退；
二詣；三見相，故下文云「向所顯現」者，即指此相也；四敬禮。三正入中有顯現」者，即指此相也；
四敬禮。三正入中有二：初說自分法門、二「諸大」下仰推耳。自分二：初說自分法門、二「諸大」下仰推耳。
自分中有四：初得十種心下於知識十種心等，即中有四：初得十種心下於知識十種心等，即法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第五文，即當請問也，但為顯八地無相故不五文，即當請問也，但為顯八地無相故不言請，「共法」已下始是法門體，宜可思攝耳。言請，「共法」已下始是法門體，宜可思攝耳。
二「偏袒右肩」下說偈讚歎。三「白言」下請問法二「偏袒右肩」下說偈讚歎。三「白言」下請問法門名及久近成道因緣。四「我唯」下結。初文有門名及久近成道因緣。
四「我唯」下結。初文有二：初得十心、次得應共菩薩法。十法有二：初得十心、次得應共菩薩法。
十法有三：舉、釋、結。數雖有十，列唯八句。句別先舉，三：舉、釋、結。數雖有十，列唯八句。
句別先舉，次釋可知。二共法中總，有四：初總、次「所謂」次釋可知。二共法中總，有四：初總、次「所謂」下別有一百句、三「得如是」下結、四辨益。共下別有一百句、三「得如是」下結、四辨益。
共有三義：一師與弟子共、二位中攝法共、三有三義：一師與弟子共、二位中攝法共、三緣他共法故得共行也。上來善財行窮，至緣他共法故得共行也。上來善財行窮，至此無功用地，故廣辨獲益。二偈文，有二：初此無功用地，故廣辨獲益。
二偈文，有二：初長行明說偈意、次正歎。偈中有十行：初一長行明說偈意、次正歎。偈中有十行：初一於知識起自己心攝也、次六明由知識得於知識起自己心攝也、次六明由知識得法請為廣說、下三念德難報。三辨答久法請為廣說、下三念德難報。
三辨答久近，文有二：初問有三問，可知；次答。答文有近，文有二：初問有三問，可知；次答。
答文有三：初答法門名、二「我入此」下明法大用、三三：初答法門名、二「我入此」下明法大用、三「如汝所問」下明答發心久近。又亦可發心久「如汝所問」下明答發心久近。又亦可發心久近答第二問，大用者答第三成佛問，即因廣近答第二問，大用者答第三成佛問，即因廣大隨機上下，故未定作佛也。第二答大用大隨機上下，故未定作佛也。
第二答大用中有五：初總說入此法門得平等離染中有五：初總說入此法門得平等離染著，即理智也；二解一切色後智，了色性也；著，即理智也；二解一切色後智，了色性也；
三「於念念中現如是」下總結自在神力；四「或三「於念念中現如是」下總結自在神力；四「或見」等下廣顯行相品類等也；五「我住此」下結見」等下廣顯行相品類等也；
五「我住此」下結
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